《在家居士律儀五百答》
331、看到他人破戒菩薩應當怎樣?
答：菩薩看到別人犯戒，心裡都是十分的悲痛，好象父母去世一樣。怎麼能看到他人破戒，而心生驕慢，這根本不是菩薩的作為，如果是這樣，就根本沒有資格稱為菩薩。不許菩薩說四眾過，固然不錯，但是準許菩薩為學佛者舉罪，如果不為學佛者舉罪，讓他如法的懺悔，反而成為菩薩的輕罪。因為學佛者自己有罪，自己不一定知道，菩薩從旁看得清楚，理當為他舉罪，令其懺悔如法清淨。如果不舉不令懺悔等，無異是使眾生常住於罪惡深淵中而不能自拔。菩薩為眾生舉罪，不但不是一種過失，而且能使正法久住。總之，應該在例行會議中，為之舉罪，或者應該當面勸告，經過三次勸告，他如若聽了最好，如果不聽，只有內心為這個人懺悔了，但是不管是舉罪，還是勸告，要知道品位等級。(參考鄙作《簡明在家居士律學問答之一》)
332、看到他人破戒就不理會這個人嗎?
答：菩薩不能這麼做，人非聖賢，怎麼會不犯錯誤，應該還要盡力地幫助這個人，使他能改過自新，重新做個佛化新人。菩薩是以利生為目的，如不理會這個犯戒的人，他就會覺得沒有希望，就會越來越墮落，那樣就離菩提道越來越遠，如這樣就失去一個度化的眾生，菩薩看了能不心疼嗎?
333、具有哪些緣才構成菩薩戒中的「見他毀戒心生驕慢戒」?
答：同樣的要具有四緣：
一，有罪——就是被舉的某個眾生，的的確確是有罪的;
二，有罪想——就是自己認為他是有罪的，如果確實沒有罪的，無犯;
三，不教心——這有兩種：1是由於嗔心而不舉他的罪，以為有罪就讓他去有罪，不需要他懺悔清淨，這是於煩惱相應的染污犯;2是由於懶惰懈怠懶得去舉他的罪，這是無煩惱相應的不染污犯;
四，默然同住——就是不教悔是一罪，同食味復一罪，同法味又一罪，此乃隨事各結其罪。我們應該知道，教悔是菩薩應有的責任，至於被教悔的接不接受你的教悔而改悔，這是他的事情，只要做菩薩的盡到自己的責任而已。
334、不舉什麼樣的眾生過，不犯輕垢罪?
答：一，如果知道他有惡勢力，根本是不可療治的，或者知道他的性格乖戾，根本不可與他談話，或者知道其性雖有少許慚愧，但是經常的口出粗言，或者知道他的性情多嗔，如果對他加以呵責，不但不接受你，反而對你生起嫌恨;
二，如果知道當時不是呵責的時候，要等待適當的時機，再行呵責等;
三，舉罪本希望他好的，大眾和樂清淨，如果知道舉罪等緣，不但不能得到這個效果，反而引起激烈的辯論;
四，如果發現因此舉罪等緣，將會使大眾爭論不休，終日擾攘不能相安;
五，如果知道那個犯戒有情，秉性原是質直的，一時錯誤犯了戒律，到他自己發現錯誤時，自己會深生羞恥，並且立即懺悔，願從今以後不再犯這錯誤，因而還得本來清淨。以上種種，不舉罪，不犯輕垢罪。