關於惡友，蓮花生大士說「性格惡劣的人，猶如木炭，你怎能用清淨的水來洗淨他?因為越洗只會越黑」。
佛法里說的惡劣朋友，最嚴重的是持邪見者。這種人完全否定善惡因果，否認有輪迴，這是一般所謂的惡友。當你對他說，人應該積德行善，但他所讚美的卻往往是負面的事物;當你對他講因果輪迴不虛時，他卻不相信因果輪迴。
第二種惡友是毀謗三寶者。相信善有善報、惡有惡報的人，因為不了解之故，也可能會毀謗三寶。像很多人對和尚、喇嘛和佛教居士所做的事情或是行為，看不順眼時，就會說佛教真是一無是處。例如，曾經有個沒有信仰的人對我說，他曾在某段時間先後遇到兩個人，分別是佛教居士和其他宗教徒。佛教徒與他認識沒多久，就向他募款，說是師父要蓋廟。而那位宗教徒則跟他說，我們的教會很好，如果你有需要幫助之處，記得要告訴我。他跟我說：「兩個宗教，我一接觸，馬上就把他們分類了——佛教是斂財的，那個宗教助人為樂，所以我現在比較傾向認同他們的宗教。」從這個例子可看到，有人向他勸募時，他立刻就把這個人所信仰的宗教，直接判定是斂財的宗教，而對於說「如果你有需要，我們可以幫助你」的人，他就認定對方所信仰的，就是積德行善、助人為樂的宗教。
像這樣只憑著單一事件的接觸，不了解事件背後的意義，或並沒有進一步接觸或了解那個宗教的教理，馬上就完全否定，不屑一顧，這樣是不是毀謗三寶呢?是啊!是藐視佛法。他是因為不懂而毀謗，但毀謗的主因，是我們佛教徒的行為所造成的。
在密法裡，毀謗上師者也是應遠離的惡友。為什麼這樣說?因為學佛法肯定要跟著一個上師學。在佛陀時代，佛弟子的上師就是佛陀;歷代的佛教徒都有他們的上師。有人毀謗你的上師，你卻還跟他作朋友，如果你可以勸解他，倒也還好;但如果他不聽你的勸解，那你就要常常聽他毀謗自己的上師，時常覺得不舒服，甚至讓自心陷於掙扎的痛苦中。
還有一種惡友，就是讚嘆「黑法(惡行)」者。這種人總是將殺生、做壞事等惡行，當作理所當然，也就是認同不善業，卻毀謗正法，這種人便是惡友。一般我們要遠離的惡友，也就是這些人。
一般而言，當一個人對自己所信仰的宗教，長時間累積了不滿的情緒，我們就應該遠離他了。作為佛教修行人，最應該敬仰的，是佛陀，是佛法，是把佛法傳播給自己的上師。但如果對三寶有「是非對錯」的念頭，就要謹慎了。如果只是偶然在心中生起，持續的時間也不長，那就好好懺悔，這也還好。但如果把自己對上師三寶的批評或不滿，以語言告知他人，那麼這種惡友就應該遠離，因為他會影響自己，甚至會像傳染病的病源一樣，迅速造成廣大的影響。就像將一隻患有傳染病的動物，放在一群健康的動物里，很快的，只要誰與他互相碰觸，誰就會得病。
同樣的，一個對上師三寶懷有不滿情緒或惡分別念的人，會以他的情緒影響周邊的人，如果沒有儘快遠離他，慢慢的，不知不覺當中就受影響，畢竟我們的定力還不足，比較習慣於傾向惡的面向。不要以為我們學佛很久了，自己會傾向於善良的面向，其實，仔細觀察，我們的言語或念頭，往往是向惡的方面靠攏的機會比較多，久而久之，自然而然就會受到影響。