239、怎樣培養真信切願?
深信持名佛號，廣閱淨土經論，參承淨業知識。
居士既深信念佛，若未參承淨業知識，又不廣閱淨土經論，則十念若，從何而生?縱能執持名號，只因不求出離，便成人天因果，受享痴福。因福造業，仍沉惡道。倘再路頭不真，涉入邪見，則善因反招惡果，人天福報，亦不可得，阿鼻極苦，長劫難出。譬如入海，既無導師，又乏指南，漂流於狂波巨浪之中，茫茫不知所趣，縱能撐篙搖櫓，豈能免於沉溺。(《新編全本印光法師文鈔》卷一第61頁 與福建劉廷誠居士書)
竊謂淨土一法，為諸法之歸宿，乃吾人依之以自利利他者。何得不先研究得極無可疑，不被一切經教知識語言所搖奪?而泛泛然研究其他經典，則愈研究愈將淨土看得尋常矣。若先知淨土之所以，再研究其餘經論，則愈研究愈將淨土看得高深矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十三第80頁 復金慧暢居士書)
240、為什麼說念佛一法信願最為要緊?
若無信願，故不能與佛相應。蕅益云：得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺。乃千佛出世不易之鐵案也。能信得及，許汝西方有分。
須知西方，莫說凡夫不能到，即小乘聖人亦不能到，以彼系大乘不思議境界故也。小聖回心向大即能到。凡夫若無信願感佛，縱修其餘一切勝行，並持名勝行，亦不能往生。是以信願最為要緊。蕅益云：「得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺。」乃千佛出世不易之鐵案也。能信得及，許汝西方有分。(《新編全本印光法師文鈔》卷一第77頁 復高邵麟居士書三)
又念佛一法，要緊在有真信，切願。有真信，切願，縱未到一心不亂，亦可仗佛慈力，帶業往生。若無信、願，縱能心無妄念，亦只是人天福報，以與佛不相應故。固當注重於信願求生西方也(《新編全本印光法師文鈔》卷八第185頁 復又真師覺三居士書)
241、為什麼說末世眾生唯恃信願，仗佛慈力方能了生脫死?
末世眾生，障深慧淺，修余法門，了生脫死，誠為甚難稀有之事。唯恃信願，皆可蒙佛慈接引往生。噫!如來大慈普度，一物不遺。
末世眾生，業障深厚，善根淺薄，心智狹劣，壽命短促。雖以知識希少，魔外縱橫。修余法門，欲於現生斷惑證真，了生脫死，誠為甚難稀有之事。唯淨土一法，專仗佛力，以故不論斷證，唯恃信願，信願若具，雖罪大惡極，將墮阿鼻地獄之流，尚可以仗十念之力，徑蒙佛慈，接引往生。噫!如來大慈普度，一物不遺，唯此一法，最為周摯。(《新編全本印光法師文鈔》卷五第989頁 淨土釋疑序)