(三)「十」表圓滿成就
顯明「十」是圓滿之數，「十念」者，只要念佛便得往生之謂。
「十」這個字，不是數目的十，是表示「圓滿成就」的意思。曇鸞大師這句話出自《往生論注》上卷最後「八番問答」的第八問答。這段文的意義很好，而且文字也很優美。我來念一遍：
經言「十念」者，明業事成辦耳，不必須知頭數也。如言「蟪蛄不識春秋」，伊蟲豈知朱陽之節乎!知者言之耳。十念業成者，是亦通神者言之耳。
這句話的意思主要在告訴我們，《觀經》所講的「十念」，是在顯明往生極樂世界的業事已經成就。也就是說，只要念佛，往生的業因就已經成就，倒也不用去記數，知道已經念了十句，或認為「念十句可以往生，念九句就不能往生」，倒也不一定這樣。尤其是臨命終的人，他哪裡曉得念了幾句呢?臨命終的人，他只有一心念佛，尤其是下品下生的人，受地獄之火的苦逼，怎麼可能還會有閒暇來數念佛的數目呢?所以說「經言十念者，明業事成辦耳」。
蟪蛄不識春秋喻
若想知道的話，另有知道的人，什麼人呢?在還沒有說出這個人之前，曇鸞大師就作了一個比喻，「如蟪蛄不識春秋」，蟪蛄就是蟬，蟬生在夏天，也死在夏天，它的生命很短暫，沒有經過春天，也沒有經過秋天，所以說「蟪蛄不識春秋」，不曉得有春天、秋天。「伊蟲豈知朱陽之節乎」，朱陽指夏天，雖然蟬不曉得有春、有秋，那麼難道它就曉得有夏天嗎?也不曉得，所以說「伊蟲豈知朱陽之節乎」，不知道的，因為它的生命很短，所知、所見識的很少，尤其它是動物，不是人，人才曉得有春夏秋冬。至於動物，尤其是蟬，它更是不知道的，能夠知道的就是人。
(四)十念業成，通神者言之耳
接下來曇鸞大師就說了：
十念業成者，是亦通神者言之耳。
對於十念，也就是對於只要念佛就必定往生，那是佛才知道的。「通神者」是指釋迦牟尼佛，至於我們凡夫當然不知道。
釋迦牟尼佛在哪裡說念佛就必定往生呢?淨土三經處處皆說「念佛必定往生」。
在《無量壽經》中，釋迦牟尼佛就說：
諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉。
也就是說，「乃至一念」地念佛，就已是業事成辦了。
又在《阿彌陀經》說：
聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂：其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前;是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
在《觀經》就說：
如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前;如一念頃，即得往生極樂世界。
這些都是釋迦牟尼佛所說的「十念業成」。也就是說，能知道逆惡之人由臨終念佛，往生業事便已成辦的人，是只有大聖世尊，所以說「是亦通神者言之耳」。