五 其他指示
(六十九)邪魔謗法，佛之怨賊
今之口談大乘，自命悟道者，謂我既是佛，何必更去念佛。煩惱即菩提，何必斷煩惱。淫怒痴即戒定慧，何必斷淫怒痴。由是之故，出言則高於九天之上，行事則卑入九地之下，魔鬼邪說，莫此為甚。
如斯之流，名為「佛怨」(破壞佛法之怨賊惡魔)。比之不知佛法而謗佛者，罪深萬倍，不知死後經幾何劫量，永在三途中受諸罪苦也。修行當有正知見，識破正邪。(復鄧新安書)
(七十)今之俗僧，鄙敗無賴之徒
若或稍有信心，無大志向，欲藉為僧之名，遊手好閒，不知念佛用功而賴佛偷生者，名為佛子，實是髡民。即令不造惡業，已是法之敗種，國之廢人。倘或破戒造業，貽辱佛教，縱令生逃國法，決定死墮地獄!
今之為僧者，多皆鄙敗無賴之徒。求其悠悠泛泛，持齋念佛者，尚不多得，況能荷佛家業而續慧命乎?
今之佛法一敗塗地者，皆因法弱魔強，致今污濫已極。縱有知識，欲一整頓而無從下手，可不哀哉。(復謝融脫書二)①
註：①出《增廣印光法師文鈔卷一·復泰順謝融脫居士書二》。髡(音昆)民：剃光頭的百姓。
(七十一)扶乩亂佛法，甚至禍國殃民
扶乩乃靈鬼作用而假冒仙佛之名，雖有小靈，無益出離生死大事。乩語雖多勸人為善，真學佛者，決不仗此以提倡佛法。若來一胡塗鬼胡說，必致敗亂佛法。且有藉扶乩斂財，為人治病而傷人者甚多。乩語禍福，多出靈鬼猜測之詞。靈者甚少，正人君子，決不入此壇場。
更有甚者，民國十九年，某偉人(閻錫山)迷信乩語，起兵推倒中央，引起內戰，禍國殃民，屈文六居士詳談經過。民國二十五年，粵東大員(陳濟棠)出兵反抗中央，引起戰火，百姓受害，亦由乩語慫恿而起，曾見報端。
(七十二)煉丹運氣，難了生死
今之外道(如同善社等)，遍處皆是，外表皆竊取佛法之名，實以煉丹運氣保身之法傳人。彼等既不知生死因何而有，對佛法心性真如實際理體，絕未夢到，尚自詡云：「六祖亂傳法，法歸在家人」，胡說八道以欺人。
煉丹運氣，雖非壞事，但不應借佛名行外道。煉得好者，雖能強身，但決不能了脫生死大事。縱令心行清潔，專心苦練，至多也不過成仙而已。當知仙之地位去天尚遠，況佛法中之聲聞緣覺菩薩乎?
(七十三)知佛法人，不肯作城隍
聰明正直之人，沒而為神，死作城隍，依世俗看，已很了不起，實際是鬼神道中執掌賞罰之神，仍在欲界之中，受六道輪迴。職滿後隨其因果業力，而受升降高下之報，正直無私者，亦不過生人天道中。
汝父天性篤實，死後接任城隍之職，恐是未深知佛法之故。深知佛法之人，決不肯作城隍。既任城隍，慧力深者尚可進修佛法。汝當為汝父回向信佛，職滿後求生西方，了脫生死輪迴，方為事親究竟一著。
(七十四)人鬼混居，善人不怕鬼多
佛法放「蒙山」(施食法)，是普結孤魂緣。人不敢在家施食，意恐招鬼上門耳。不知鬼與人混處世間，無地無鬼，誰家無鬼乎?鬼比人當多百千倍。人若做昧心事，鬼見之便乘機爭相作弄人，故不吉祥。放蒙山若至誠，雖惡鬼亦謹遵佛敕，不敢損害人矣。
故人但當存好心，說好話，行好事。則所有之鬼，多成衛護善人之好鬼。此鬼唯恐不多，越多而越好。用怕作麼?
(七十五)敬佛菩薩，不用燒錫箔
燒錫箔是供鬼使用，僅是普濟孤魂所用。若佛菩薩與往生西方之人，根本用不到錫箔，此事不可不知也。
故錫箔不一定要燒多少，因無主孤魂與鬼神，其數無限，遍滿虛空，錫箔再多也不夠的。故當以佛力、法力、心力，使其變少為多(施食亦同此理)，即能周遍濟度。故錫箔無須多燒。①
註：①出《印光法師文鈔續編卷上·與李慧澄居士論焚化經灰及往生錢書(民國二十三年)》。
(七十六)陰世案情自現，刑罰並非佛設
罪福賞罰，陰世實有主掌之神，然亦不同陽間之繁難。其罪福案簿記錄，皆憑人之業力自現自消(按：此申人之心力，自動記錄顯現。猶如今世之心電圖，能輸入電腦存儲，完全是自動化的)。並非由鬼神專司登記或抵折勾消者。故陰世辦案，各依各人自記辦案發落，決無錯誤。其有誤勾人者，系有意使人能看到陰世情況，使不敢為惡也。每有世間正直之士，兼理陰世閻王之事，亦系使世人信有陰世之事。(復某居士書)
(七十七)喪禮用葷，功德全消
民國十三年，曾任兩江總督之周玉山先生死，其子緝之與光相識，寄訃文來。光令開喪宴席均勿用葷菜為要。光信去後，緝之不能做主，令辦事者議之。皆不贊成用素。
他是安徽人，在天津開弔，坐四千多桌。次年扶靈回鄉，到南京又開弔，到蕪湖又開弔，到家又開弔，彼大孫子又在揚州開弔，因生前官高位大，到處有人來祭奠。只此五次開弔，請客吃酒，所殺魚肉生命，真不計其數矣。葬訖回天津，有扶乩者，請玉山先生臨壇，問死後情況。乩書字痛恨其家屬請酒用葷殺生之害，謂將彼在生為官清正之功德，抵此次殺生之罪還不夠!
緝之見後大悔，欲在天津建一大叢林(寺廟)，以補殺生過多之罪過。其地已覓妥，適「奉直」打仗(奉軍與直軍吳佩孚之戰)，遂未建成大寺，僅設法辦一佛堂，結結小緣，俾來往僧侶居士有安宿之所而已。(致郭輔庭書)①
註：①出《印光法師文鈔續編卷上·致郭輔庭居士書》。原書本條上方空白處寫有「度亡功德，莫大於《地藏經》」，又寫有「真人真事，足證殺生食肉之害」。
戊子仲春釋瞭然輯 弟子魏振聲恭録