天生口中散發香氣?聽他講法布施的十種功德
仁禪法師講公案
阿育王造了八萬四千座佛塔，雖然他還沒有見道，對於佛法「少有信樂」，但是他還是日日請諸比丘入宮供養，次第留法師說法。
有一次，輪到一個年紀很輕而且聰明端正的三藏法師說法，他坐在在阿育王旁邊。阿育王聞到他口中有異香，所以就產生懷疑，以為他行為不端，想以香氣來誘惑王宮的女人。
雖然他有這個懷疑，但沒有講出來，就問這個比丘：「你嘴裡有什麼東西呢?張開嘴讓我看一下!」於是比丘就把口張開了，裡面什麼都沒有，也沒有含著什麼香。然後又給他水讓他漱口，但是之後還是香氣如故。
於是阿育王就問：「大德，你口中的香氣是以前一直就有呢?還是現在才出現的呢?」
比丘回答：「很久前就有了，不是現在才有的。」
阿育王又問：「那有多久了呢?」
比丘就說：「迦葉佛的時候就有了。」
阿育王說：「大德，你這樣簡單的講我沒有理解，能不能廣講呢?」
接著比丘就跟阿育王說：「我在迦葉佛的時候作一個說法比丘，經常在大眾當中，歡喜地演說迦葉佛的無量功德，以及諸法實相，這樣殷勤讚嘆、演講無量法門，教誨一切眾生。自此以後，就常常有妙香從口中出，世世不絕，像今天一樣。」就像現在國王聞到的一樣。
這時候阿育王既慚愧又歡喜，讚嘆這個比丘說：「未曾有啊!說法的功德，果報有這麼大!」後來比丘接著說：「這還只是花，並不是果。」意思是這只是個因。國王就更稀奇了，就接著問：「那果又是怎樣的呢?請您和我講一下吧!」
於是比丘就說：「果略說有十種，請您諦聽!」接著就說了偈子：
「大名聞端正，得樂及恭敬，
威光如日明，為一切所愛，
辯才有大智，能盡一切結，
苦滅得涅槃，如是名為十。」
這就是法布施的十種果報。
第一種果報是「大名聞」，名聲遠聞;第二，「端正」，顏貌端正;第三，「得樂」;第四，「恭敬」，受人恭敬;第五，「威光如日明」;第六，「為一切所愛」;第七，辯才;第八，「有大智」，有大智慧;第九，「能盡一切結」，斷除一切煩惱結;第十，「苦滅得涅槃」，最後得到涅槃。這是十種法施的果報、功德。
——摘自仁禪法師《普賢行願品講記》
【原文】
如說阿輸伽王一日作八萬佛圖，雖未見道，於佛法中少有信樂，日日請諸比丘入宮供養，日日次第留法師說法。有一三藏年少法師，聰明端正，次應說法，在王邊坐，口有異香。王甚疑怪，謂為不端，欲以香氣動王宮人，語比丘言：「口中何等?開口看之!」即為開口，了無所有;與水令漱，香氣如故。王問「大德，新有此香?舊有之耶?」比丘答言：「如此久有，非適今也。」又問：「有此久如?」以偈答曰：「迦葉佛時，集此香法，如是久久，常若新出。」
王言：「大德，略說未解，為我廣演!」答曰：「王當一心，善聽我說：我昔於迦葉佛法中，作說法比丘。常在大眾之中，歡喜演說迦葉世尊無量功德，諸法實相，無量法門，殷勤贊講，教誨一切。自是以來，常有妙香從口中出，世世不絕，恆如今日。」而說此偈：「草木諸華香，此香氣超絕，能悅一切心，世世常不滅。」
於時國王愧喜交集，白比丘言：「未曾有也!說法功德，大果乃爾!」比丘言：「此名為華，未是果也。」王言：「其果云何?願為演說!」答言：「果，略說有十，王諦聽之!」即為說偈：「大名聞端正，得樂及恭敬，威光如日明，為一切所愛，辯才有大智，能盡一切結，苦滅得涅槃，如是名為十。」
——《大智度論》
