信上的禮節
除了與法師相處時，必須注意應有的禮節之外，書信的禮節也是不可少的。本人出家以來，所接到在家居士寫來的信，幾乎十封中有九封，在稱呼法師與自稱上，都寫得不適當，必里難免感慨，現代的佛教徒，何以在書信上，如此的外行?所以，順便也將佛教徒書信上的禮節，做個介紹。
首先談到信封上的寫法。在家佛教徒寫給出家眾的信，可以不必寫姓，因為我國的了家人都是冠於佛陀的姓，一律姓「釋」，不像世俗有百家之姓，所以只要寫法號或未能名就可以了。只是，必須在法號(法名)間加以「上下」的稱呼，如：「上慧下安」。「上下」兩字應該比法號(法名)小一點，並且，寫在法號稍右的地方。
「上下」是什麼意思呢?它是一種尊敬語，可能也有「上求佛法，下化眾生」的意義(是否如此，有待考證。)而這正是出家眾的目標。出家就是為了要上求佛法、實證佛法，然後，去度化眾生，與佛法的崇高比起來，眾生自然只有居下了。因此，度化眾生，又樂為「下化眾生」。在稱呼出家眾法號(法名)時冠以「上下」，不但含有尊敬的意味——尊敬於了家眾的上求佛法，下化眾生——無形中，還具有警惕對方的意義在，等於說：某某法師，你有不有在上求佛法、下化眾生呀?!因此，寫給出家眾的信，名字間加上「上下」，具有它的特別意義。
在此，順便一提，平常，佛教徒遇到不認識的法師，要請問他的法號時，也不可以直問：「法師，你的法號叫什麼?」或「名字叫什麼?」這種問法，是沒有禮貌的，應該問：「法師，請問您的『上下』怎麼稱呼?」如此，才合乎佛教徒的禮節。
現在言歸正傳。法號(法名)下的稱呼，如果是年紀較長的法師，可以稱為「老法師」、「大法師」;有名望的，就稱為「大師」也要以;與年齡相差不多的，寫「法師」就可以了。另外，看對方是專攻哪一法門，以及佛教界如何認定他，來加以稱呼也可能。譬如：「律師」「禪師、「論師」、「尊師」等等。法師之下的稱謂，也是很得要的。凡是有封口的信封，必須寫上「啟」字，才算有禮貌。
常見到一些有封口的信，都是寫「N睡「字，這就會給人一種不懂禮貌的感覺。」收「是用在明信片上：因為明信片沒有封口，自然無可「啟」，只要對方收到，翻到背面一看就可以。但信封就不同了，信是放在信封裡面，對方收到信之後，是不是要勞動他的手來「啟」開信封，寫上「啟」字，就含有請對方高抬貴手，「啟」開封口，看看裡面的意味，這不就顯得很有禮貌與客氣嗎?如果信封寫「收」字，好像是說，你收到信就好了，不必啟開來看。不必啟開信封來看裡面的信，人家又怎麼知道你要告訴他什麼?你又何必寫信給他呢?這不就令人覺得很不有禮貌?由此可知，「收」與「啟」給人家的感覺，有如此大的差別，寫信的人，怎能不注意呢?
為了增加信封上的禮貌，在「啟」字上，往往還一些稱謂。比方：「尊啟」、「慈啟」、「道啟」——這是寫長輩的稱謂，也適合在家佛教徒寫給出家眾來用。有時候，會看到在家居士寫給出家眾法師的信，寫的是「淨啟」，這是不對的。「淨啟」是長輩寫給晚輩時所採用。比方：法師寫信給在家居士，就可以用「某某居士淨啟」，平輩通信，也可以寫「淨啟」，平輩通信，也可以寫「淨啟」;但寫長輩的信便不適合如此寫，會給人目無尊長的感覺——至於明信片「收」字上的稱謂，與信封上的一樣，因此不再說明。
以上談的是信封上的稱呼寫法，現在現來說信內的稱呼。
在家佛教徒寫信給出家法師，開首上應該如何稱呼呢?如果是自己的皈依師父，就直稱「師父」就可以了，或者稱「恩師」、「上人」、「師尊」、「吾師」也可以，不必寫對方的法號(法名)，這就如世俗寫信給自己父母或至親，也只是寫「父母」或「伯父」、「叔父」、「舅父」，不必寫對方的名字，是一樣的道理。
如果寫給皈依法師以外的法師，則要看對方年紀小大而定，年齡較大的，可以稱為「老和尚」、「大和尚」、「長老」或「老法師」、「大法師」，同樣不必寫上對方的法號(法名)。這是含有避諱的意思——在中國禮俗上，晚輩對長輩不敢直呼其名，直呼長輩的名會被認為不尊敬長輩，沒教養。
寫給跟自己年齡相差不多的出家眾，則可以寫上對方的法號或法名，惟必須冠以「上下」，像前面所說信封上的寫法。但也可以不必寫對方的法號(法名)，只寫上「師父」或「法師」、「大德」、「住持」等，也是可以。因為在信封的封面上，已經寫上對方的法號，有了稱呼。
接著再來變，「師父」或「法師」等下面，要怎樣寫呢?對於在家居士來說，所有出家眾的身份，都是屬於長輩的身份，因此，要以稱呼長輩的方式來寫，即「慈鑒」、「尊鑒」或「慈座」、「尊座」、「仁座」，以及「佛眼」、「道度也是可以的。
那麼，結尾又應該如何祝賀對方呢?在祝賀方面，可以用「敬請」、「恭請」、「順請」或「敬頌」、「恭頌」、「跪頌」、「順頌」、以及「敬叩」、「恭叩」、「跪叩」等。至於應該祝賀對方怎麼的言語，才適當呢?可以用「慈安」、「尊安」、「法化無疆」、「慈航普渡」、「福慧無量」、「得大自在」、「智慧圓滿」、「法喜無量」以及其他含有吉祥意味，並且兼能表達出晚輩對長輩敬意的言詞，都可以使用。
最後，談到信末的自署。如果是寫給皈依師父的信，可以自稱「弟子」或「皈依弟子」及「徒」，寫信皈依師父以外法師的信，自稱上可用「三寶弟子」，然後寫上自己的姓名。姓名上寫下「頂禮」、或「跪白」、「和南」。但以「頂禮」比較適當;因為，佛教徒在佛法僧三寶之前，以頂禮為主要的禮節。有些在家居士寫給出家法師和信，信末姓名下寫「合十」、「合掌」，這是不適當的。「合十」、「合掌」適用於平輩，以及長輩寫給晚輩的信中。如果晚輩寫給長輩的信，不寫「頂禮」也可以寫「問訊」，總比「合十」、「合掌」好：但總不如「頂禮」來得適當。(當代佛教網--佛教文化網)