馬上就是傳統的七夕情人節了，很多年輕人一定不會錯過這場熱鬧，但是作為佛教徒，應該如何正確看待愛情呢?
師徒兩人，無事泡茶談天，因近日七夕將近，便聊起愛情這個話題。
徒：情人是什麼人?
師：情人是愛人、是仇人、是陌生人。
徒：為何如此說?
師：兩人相愛時，是愛人;反目成仇時，是仇人;視同陌路時，是陌生人。
徒：為何會演變成為這樣?
師：情的產生是因為貪愛，有貪愛故有執著，因執著而想占有，因擁有故不知不覺想掌控對方，因不能如己所願，故疑心起、妒心起、嗔心起、無明起，故開始爭執、吵鬧、互不信任、彼此傷害、粗暴動手、甚至要摧毀對方、更可怕的是想同歸於盡。
徒：為何不要彼此珍惜?若是不能在一起，也應好聚好散。
師：無理的人多，明理的人少。自私的人多，無私的人少。蠻橫的人多，體諒的人少。主觀的人多，客觀的人少。您說!誰能真正替人著想，除非明白事理，才能夠寬容於人，願意利益於人。
徒：原來如此，所以師父才會出家!
師：當一個人被情愛所困時，開始如春天，一切儘是美好的;接著就是夏天，常常爭執不斷;再來便是秋天，漸漸冷淡起來;最後則是冬天，結束這段感情。但此情還會繼續延續，再找下一位重蹈覆轍;因為冬天之後，春天仍舊再來，依此周而復始。這就是眾生於愛欲之河，生死輪迴的主因。
徒：那師父是不鼓勵人談戀愛嗎?
師：不可說「好」，亦不可說「不好」，怎麼做才是「最好」，由自己決定!
徒：若是不談戀愛，就不會結婚;不結婚，就不會有小孩;沒有小孩，就沒有人類;沒有人類，世界不就荒廢了嗎?
師：不用擔心這個問題，當您遇到心愛的人時，自然就會結婚;正如有人問我，若是所有的人都出家，那國家的經濟怎麼辦?人類的延續又該如何?我回答對方：「您的假設不能成立，因為您本身就不想出家，所以不用杞人憂天，好好照顧您自己比較重要。」
徒：情人是什麼人?
師：情人是菩薩、是諸佛。
七夕情人節和學佛之人有什麼關係呢?
修行之人該如何面對、看待和處理自己與俗世之間的各種聯繫呢?特別是愛情?
這就是大家對修行認識的誤區，以為修行必須和俗世之間劃清一切界限，方能達到修行的境界。殊不知「佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角」。
佛法本來就在世間，完全脫離了世間的修行，就如同要尋找虛無縹緲、根本不存在的東西一樣，是根本找不到的。
許多對佛教不了解的人，認為佛教是反對婚姻和愛情的，其實並不盡然，佛教雖認為情慾是阻礙證道的障礙，但卻會站在眾生的立場，隨順眾生，並不反對婚姻和愛情。
佛教對婚姻的看法：婚姻是人道的境界，是人類立場所需，是欲界眾生所免不了的。愛是生命的根源，根據佛教的「十二因緣」說明，人因為有情愛，所以輪迴生死;人因為有情感，因此稱為「有情眾生」。
佛教並不排斥感情，但卻主張以慈悲來升華感情，以般若(智慧)來化導感情。佛教鼓勵夫妻之間要相親相愛，同事之間要互敬互諒，朋友之間要相互惜緣，進而做到「無緣大慈，同體大悲」，亦即將一己的私愛，升華為對一切眾生的慈悲。
那麼修行人應該如何對待情感?
2500多年前，釋迦牟尼佛捨棄了王位，選擇出家生活。出家並不等於完全拋棄親人，佛陀暫時辭親割愛，是覺悟人生的一種途徑。
在世俗層面，佛陀也承認感情。在《長阿含經》、《增一阿含經》、《善生經》、《法句經》中，對於在家人的正常感情生活，佛陀有許多相關的教言。
所以，並不是學佛就要出家，也不是學佛都要斷絕感情。
佛陀又講，感情歸根結底是一種執著。當自己執著一個人時，暫時有一些快樂，不過，這種執著終會帶來痛苦。
佛陀曾提醒阿難：「慎無信汝意，意終不可信;慎無與色會，與色會即禍生。」意思是，千萬不要信賴你的分別心，你的分別心根本不可信;千萬不要貪執美色，否則就會帶來無窮禍患。
愛是有層次的，我們從最初夫妻之情的兩情相悅，進而至兄弟姐妹的手足之愛，再擴大為親戚朋友的守望關照，而提升為對世界人類，乃至一切眾生的悲愍。
從凡夫占有的情愛進而能到達到聖賢愛國民的情愛，最後升華為諸佛菩薩「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的大慈大悲。
情愛如水一般，可以滋潤我們的生命，但是水能潤物，水也能覆舟，感情處理不當，也會讓我們滅頂喪生。我們要如何來處理感情呢?我僅提出四點獻給各位：
我們要「以智化情」——用理智來淨化感情。
我們要「以慈作情」——用慈悲來運作感情。
我們要「以法范情」——用禮法來規範感情。
我們要「以德導情」——用道德來引導感情。
我們如何把心上的私情私愛去除，陶冶為奉獻大眾的胸襟?
我們如何把自私占有的感情，轉化成無私的道情法愛;把有選擇、有差別的情愛，淨化為「無緣大慈、同體大悲」?
這是我們追求人生幸福之道，升華生命內涵，必須慎思的問題，有了服務眾生、奉獻社會的慈悲，我們的感情生活將更豐富，更雋永!