說到這兒的時候，我跟大家說一些跟你們直接有關的事，你們看，你們每天有許多許多的人向出家人供養，供齋、供養僧人，的確是很殊勝。不過，你供養的不管是多少錢，這跟你會有多少的功德呢?會有一些關係，但不是絕對的有關係。假如你供養的目的只是為了讓你自己此生安樂，來世安樂的話，會有功德嗎?會的。會得到如此的功德，但是，你要是為了利益一切眾生而供養，為了如來正法久住而供養，那就是區別非常大。目的不一樣。如果你只是為了我孩子沒有病、健康、學業有成，我自己此生快樂、開心，那就比今生來世而供養啊，功德又小多了。總之，既然你是供養，你要把這個供養的功德發揮到極致的話，只有一個辦法，一定要為利一切眾生，為佛法久住想，以這樣的目的而供養的話，你的功德就無量無邊，非常大。原因是什麼?你供養不僅僅是為了自己，而是為了如來正法，為了利益一切眾生，這個意義非常的廣大。你們知道嗎?咱們在座的居士當中，和施主當中很多人，他的心裡邊根本甚至都沒有太多去想，我會得到多少的功德，只想到我要是這麼供養的話，這些出家人就會有很好的條件學習佛法，這個寺院裡邊會變成非常殊勝的道場，聞思修佛法會興盛起來。以這個目的而做供養者很多，那他們的功德，就比為了自己而供養多出不是一倍，也不是十倍，也不是百倍，也不是千倍，是無量無邊倍。簡單地說，為自己和自己的家人而供養，和為如來正法，為利樂一切有情而供養之間的差別有多大呢?就是一個大題，一個整個地球的塵土的數量，和一粒微塵之間的比例，就這麼大，甚至比這個還要大。為什麼?眾生無量無邊，佛法能夠饒益的眾生，亦是無量無邊，為他們做這樣事兒的功德，有多少個眾生，與這個眾生相應的，你會得到一分功德。所以說，你做的事兒同樣的大小，事是一樣的，但是你的功德是一個，只是一個，或者二個，或者三個;另一個是什麼呢?如同眾生無邊無邊，你的功德也會變成為無量無邊。明白了沒有。
所以說，不要只是為了我和我的家人，我的今生和來世，一定想如來正法弘揚廣大、久住世間想，這個道場裡邊，佛法聞思修繼續興盛想，為了讓天下一切蒼生遠離一切痛苦及痛苦因，具足一切安樂及安樂因想。如果是這樣的話，你、你的家人、你的親朋好友，將得到的是無量無邊的功德，而不是一個功德，二個功德。所以說，你們記住，做任何一個事兒的時候，你做的時間，同樣是一天八個小時，做的事兒，同樣是那麼的大，但是，有的人所做的事兒，將會變成為功載千秋萬代。有的人做的事兒，只不過是他一個人受到一點一點的回報而已，這個區別就在於你做這個事的目的。時間是同樣，付出的代價是同樣的，可是結果是不一樣。所以說，這是第一個，我跟大家說的，我們現在得到極其寶貴的八暇十滿的人身。
第二個今天上午我講的「義大之理」，雖然我們得到了的確如此之好的人身，實在值得慶賀自己，慶祝自己，讓自己歡喜，讓自己生起極大的喜悅之心。然而這樣的人身，不能夠成辦廣大饒益的話，這個意義也不大。只不過最多是心理上的安慰，沒有實質的意思。那麼義大的思惟，那就是讓你明白，這個意義非常大。
關於這個問題，嘉木樣大師總結的特別好，我們要得出一個總結，第一個，從我們所追求的目的角度來說，我們和畜生之間一定要做出一個區別和切割。我們不能夠走連畜生都能走的這條路，要不然的話，我們太愚笨了,那是不行的。第二我們也不能走目光短淺的那些人所走的那條路，因為他們只看到眼前，看不到長遠。
我們不單單是要看到此生的眼前和長遠的利益，還要看到今生和來世的利益，還要看到徹底脫離輪迴苦，獲得究竟安樂的菩提果位，一定要有這樣的廣大的目光。
因為你站得高，你才看得遠，你的目光有多遠大，
你做出來的事情，就會那麼好。
節選▏夏壩活佛《菩提道次第廣論講記》