佛法是一種應機教化超度的方便法，沒有一種固定的修持模式。把佛教的修持理解為幾種狹隘的固定模式或者教條主義的方法，都是錯誤的。佛教的修行原則是諸惡莫做、諸善奉行、調服心性三條。淨化心靈，徹底清除貪、嗔、痴、慢、邪見等心靈污染，達到人格的真、善、美和智慧的最高境界就是佛。
修行的方法有千萬種，其目的只有追求幸福快樂的人身和成佛兩條。智者可以從目的上選擇一種最佳修持方法。
在家的學修者不能生搬硬套出家人的方法，這要根據每個人的職業環境和家庭等情況決定。有的人可以從閱讀經書，加強思想修養入手;有的可以靜坐，修定，修慧，走開悟之路;有的可以專心誦經念咒。若要想迅速獲得修證成就，就要按修密程式求密法，堅持修習。
無論採取什麼方法，修哪種法，都要有上師的指導和清淨的法脈傳承，不能憑書本自學，不能相信不符合佛教經典教義的亂傳亂說，更不能相信那些打著佛教旗號的邪門外道，巫婆神漢，以及形形色色的裝神弄鬼自稱佛、菩薩行騙的偽氣功師之流。
不放棄五欲能不能學佛
對色、聲、香、味、觸的愛欲，在佛經中稱五欲。貪戀五欲是眾生墮落受苦的根源，因此，節制五欲是心性淨化成佛的主要手段。但佛教是一種根據不同對象，採取不同方法的靈活方便法門。
對於小機人適應戒欲離欲的方法，對大機人並不適應戒欲的消極方法，而適應更積極的以欲制欲的方便法門。毒藥對不同的人的作用並不相同，有的人吃了毒藥就會喪命，有的人吃了毒藥也不會中毒，甚至有的人吃了毒藥會變得更加強壯。
學佛也有這樣三種根器的人：第一種人無抗毒能力，只能遠離毒害;第二種人不怕毒害，沒有必要採取防毒措施，可以順其自然;第三種人可以以毒攻毒，化毒為自身的高能營養。
這三種人依次是學顯宗小乘，學菩薩乘，學無上密的根器。
大根器的人猶如食毒的孔雀。在法護大師的《劍輪修心法》中有偈云：
孔雀在毒草中昂首闊步，不顧盼周圍的香花奇草，孔雀不喜歡香草美味，它們卻因吃毒草而體壯羽美。
……
欲樂猶如毒草葉，唯有如孔雀的勇士方能依其茁壯，若是如烏鴉的弱者去嘗試，勢必因貪得無厭而喪命。
這裡說得很清楚，若無孔雀似的化毒為營養的能力，絕不能貪戀五欲之毒草。