三、乃至、下至
「十念」「十聲」，「乃至」「下至」之間含義的會通，前面是就第一個問答來研討，現在就第二個問答，也就是「乃至」跟「下至」之間的關係來研討。
從法然上人這兩個問答，以及問答之後提出第十八願的願名，就可以體會出法然上人對善導大師的崇敬幾乎無以復加，達到了最高點。法然上人崇敬善導大師是彌陀所示現，善導大師的著作、解釋法語，等同彌陀親口所說。這種對善導大師的崇敬、對善導大師思想亦步亦趨的遵循，可以說古來唯有法然上人。
法然上人對善導大師的崇敬度，所謂「山川異域，風月同光」。善導大師在中國，法然上人在日本，隔著好幾座大山、一片大海，可說是「山川異域」;善導大師所在的時代是初唐，法然上人所在的時代相當於中國的宋朝，時間相隔四百五十年，可說是「風月同光」，同樣的天空、同樣的月亮、同樣的光明，顯示法然上人跟善導大師幾乎是同一法體，是同流一脈血液，同一鼻孔出氣。此由法然上人在這兩個問答以及最後的結論就可體會得出來，令人非常感動。
乃至、下至——法然《選擇集》「第三本願章」以問答言(《法然上人全集》32頁)：
問曰：《經》雲「乃至」，《釋》雲「下至」，其意如何?
這第二個問答主要在會通「乃至」與「下至」的意涵。
《無量壽經》第十八願「乃至十念」的「乃至」，善導大師解釋為「下至十聲」的「下至」;「至」是一樣，但是「乃」跟「下」就不一樣，到底它們的意思一不一樣呢?其實是一樣的，如果解釋錯誤的話，罪過就很大。這樣的解釋，不但顯示兩者是一樣的意思，而且讓看的人更容易體會、了解，更能正確地把握第十八願的意涵。
不過由於「乃至」與「下至」文字上不一樣，恐怕有人會質疑，認為經典既然說「乃至」，怎麼可以任意說「下至」呢?法然上人可以說對善導大師無比地崇敬、百分之百地依循，而且也極其維護善導大師。現在來看下面的回答。
(一)其意是一
答曰：「乃至」與「下至」，其意是一。
這段問答之中有三：一是「總答」，二是「別答」，三是「結釋」。別答也有二：先是直釋——直接解釋，再就是引例——引用例子作為證明。結釋是結論性的解釋。
首先總答，「答曰：乃至與下至，其意是一」，與第一個問答的語氣是相同的。第一個問答是會通「念」跟「聲」的關係，第一個回答就說「念聲是一」;這裡也一樣說「乃至與下至，其意是一」。總的來說，「乃至」跟「下至」的意義一樣，沒有差別，不相違。
接下來別答。別答有二，第一個是直釋，直接解釋。
《經》雲「乃至」者，從多向少之言也。多者，上盡一形也;少者，下至十聲、一聲等也。
《釋》雲「下至」者，下者對上之言也。下者，下至十聲、一聲等也;上者，上盡一形也。
這裡所說的「從多向少」「下者對上」，就是答中的第二，直接解釋。
這裡有兩重，就是「從多向少」與「從少向多」，或「從上向下」與「從下向上」。所謂「乃至」，本來就有乃至多、乃至少、乃至下、乃至上這種含義，所以法然上人在這個直接解釋當中，就把乃至的正面、反面都闡釋出來。
接下來就引用例子。
上下相對之文，其例惟多。宿命通願云：「設我得佛，國中人天不識宿命，下至不知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。」如是五神通及以光明、壽命等願中，一一置「下至」之言，是則「從多至少、以下對上」之義也。
「上下相對之文，其例惟多」，也就是說「從上向下」「從下向上」引用這種相對性的經文例子也很多。
法然上人首先引用四十八願當中的第五願，就是「宿命通願」。
「宿命通願云：設我得佛，國中人天不識宿命，『下至』不知百千億那由他諸劫事者，不取正覺」，這條願中就有「下至」這個詞。「那由他」也有人讀作「挪修佗」，但是我們還是讀「那由他」比較普遍化，不會混淆。
「如是五神通」，五神通就是第五願的宿命通、第六願的天眼通、第七願的天耳通、第八願的他心通、第九願的神足通，五種神通。
「及以光明、壽命等願中」，也就是光明無量願跟壽命無量願。
「一一置『下至』之言」，每一願都有「下至」這個詞。
「是則『從多至少、以下對上』之義也」，這就是「從多至少」以及「以下對上」的含義。因為「乃至」有「從多向少、以下對上」之意，而第十八願中的「乃至」，正是「從多向少、以下對上」的含義。
例上八種之願，今此願「乃至」者，即是「下至」也，是故今善導所引釋「下至」之言，其意不相違。
「例上八種之願」，例如上面八種願，就是五神通願以及第十二願光明無量願、第十三願壽命無量願、第十四願聲聞無數願，總共有八種願，都有「下至」(第十四願是用「乃至」)，法然上人用這些願來會通「乃至」跟「下至」的關係。
「今此願『乃至』者，即是『下至』也」，以這幾條願來證明第十八願的「乃至十念」也是「下至十念」的意思。
第三結釋：
「是故今善導所引釋『下至』之言，其意不相違」，前面引用的一些根據，到了這裡就作個結論，所以這裡是「結釋」——結論的解釋。總之，善導大師引用前面幾條願所說的「下至」解釋第十八願的「乃至」，意思不但沒有差別，而且讓我們曉得「乃至」就是「從多向少」的「下至」。
善導大師將「乃至十念」解釋為「下至十聲」，這樣就非常明確，好像一錘定音，不可能再有其他的解釋，不可能再有彼此矛盾或模稜兩可的空間。