【往生仗佛力】智者大師開示眾生偏念彌陀，專心求生西方佛國(一)
第四段文是智者大師在《淨土十疑論》的開示，《淨土十疑論》是智者大師的著作。智者大師雖然是天台宗的開宗祖師，不過天台宗從智者大師，一直到現今天台的行者，修學佛法幾乎是這個模式，就是[教依法華，行在彌陀]。教依法華就是教理根據《妙法蓮華經》，行在彌陀就是起行稱念阿彌陀佛的聖號。所以天台宗的行者從古至今，不少的人雖然研究天台教理，但是念佛是虔誠的稱念。尤其智者大師以身做示範，念佛往生西方極樂世界。所以智者大師在《淨土十疑論》的開示，很值得我們淨業行者奉行。
這期佛七信願並沒有很多時間可以向諸位菩薩報告，大意我們探討過了，但無法一句一字很詳盡的解釋，因為時間有限。首先信願將智者大師所開示的這個問答全文讀一遍，然後再向諸位說明大意。
「智者大師《淨土十疑論》云：
問：等是念求生一佛淨土，何不十方佛土中，隨念一佛淨土，隨得往生，何須偏念彌陀佛耶?
答：凡夫無智，不敢自專，專用佛語，故能偏念阿彌陀佛。云何用佛語?釋迦大師一代說法，處處聖教，唯勸眾生專心偏念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。如《無量壽經》、《觀經》、《往生論》等，數十餘部經論文等，殷勤指授，勸生西方，故偏念也。
又彌陀佛別有大悲四十八願接引眾生。
又《觀經》云：阿彌陀佛有八萬四千相，一一相有八萬四千好，一一好放八萬四千光明，遍照法界念佛眾生，攝取不捨，若有念者，機感相應，決定得生。
又《阿彌陀經》、《大無量壽經》、《鼓音王陀羅尼經》等云：
釋迦佛說經時，有十方恆沙諸佛，舒其舌相，遍覆三千大千世界
證誠一切眾生，念阿彌陀佛，乘佛大悲本願力故，決定得生極樂世界。當知阿彌陀佛與此世界偏有因緣，何以得知?
《無量壽經》云：
末世法滅之時，特駐此經百年在世，接引眾生，往生彼國。故知阿彌陀佛與此世界極惡眾生偏有因緣。其餘諸佛一切淨土，雖一經兩經，略勸往生，不如彌陀佛國，處處經論，殷勤叮嚀勸往生也。」
問的意思就是說：念一佛淨土和念十方諸佛淨土，為什麼要偏念阿彌陀佛，求生阿彌陀佛的淨土?
為什麼不要偏念、偏求十方諸佛的淨土?
隨念任何一佛的聖號，求生一佛的淨土都可以往生，何必偏念阿彌陀佛呢?
問問的很好，答答的更妙!凡夫就是沒有智慧，不能用自己的想法做為修行的根據。所以智者大師說：[凡夫無智不敢自專]，這就是放下自力專用佛語，這就是依靠他力。
佛語就是佛所說的聖言，佛語是從佛的真如智慧宣說而出。諸位菩薩我們說的話，和佛祖說的話有相同嗎?不同!我們說的話是從意識心說出來，佛祖說的話是從真如心說出來。真如心是智慧心，是永恆不變的。我們凡夫說的話，從意識心說出來，生生滅滅變異不住。
譬如男女之間談情說愛，現在婚前說你愛我我愛你，海枯石爛此情不變。我告訴你結婚之後忘光光了，婚前用香水為對方洗臉，結婚之後用鹽酸給對方洗臉，你如果看新聞報導，我看了嚇了一跳。先生懷疑太太有婚外情，太太晚上睡覺的時候，先生用硫酸幫太太洗臉，整個臉胸前被硫酸燒傷了，實在有夠可憐。
所以凡夫的感情是很生滅，很虛幻會變化的，佛對我們眾生的慈悲因為是從真如智慧心所流露而出的，是永恆不變的，所以阿彌陀佛的救度永遠不變。諸位菩薩：請你們抬頭看我們道種寺的大佛，阿彌陀佛永永遠遠住立在空中，要垂手接引你，等候你有一天回頭念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。《阿彌陀經》、《無量壽經》都說阿彌陀佛成佛以來於今十劫。諸位菩薩十劫是電子計算器無法計算的時間，十劫是千千萬萬億億年，我們讓阿彌陀佛等的太久了，對不對?我們這輩子再不念佛、不求生西方極樂世界，下輩子就算在人間再出生做人，阿彌陀佛又要等我們到下輩子。
諸位菩薩捫心自問，阿彌陀佛已經等候我們那麼久了，我們如果不好好念佛，這生一心求生西方極樂世界，再讓阿彌陀佛對我們的空等，我們實在是很沒有良心，實在是很對不起阿彌陀佛。所以你念佛不但是為自己念、為一切眾生念，為生生世世父母師長念，也要為阿彌陀佛構想念，知不知道?所以你念佛的使命重不重大?很重大!聽你們的答聲好像不重大!好好念佛確實道理就是如此，不為自己構想也要為阿彌陀佛構想，不要讓阿彌陀佛再對我們空等。
諸位菩薩!如果你們已經為人父母，如果你的子女從小就與你身為父母的失散，在外面流浪經過四、五十年，你還沒找到失散的兒女，你的內心會很焦慮嗎?會啊!如果有一天，你的子女經由親友找到，打電話告訴你：某某人!我已經找到你從小就失散的子女了，明天我就帶他回來和你一家團圓。你知道這件好訊息，還沒看到從小就失散的子女，你的內心就非常的歡喜。當你看到失散四五十年的子女，你會歡喜感動流眼淚嗎?會!
你去看善導大師在《觀經四帖疏》二河白道喻的譬喻，二河白道喻這個故事說到最後，這個走在二河白道的行者，到了西岸與佛相見慶喜何極。慶是慶祝，喜是歡喜，當你臨命終阿彌陀佛以蓮台來接引你，你看見阿彌陀佛的真身妙相對你的威神加持，聽到阿彌陀佛慈悲的音聲說：佛子某某人!我乘本願力，現在接引你回歸佛國。你的心情會慶祝歡喜嗎?絕對有，這是一定的。我們學佛一輩子，念佛一輩子，就是等候這個時刻的到來。阿彌陀佛來了你還會放不下嗎?你還會看不開嗎?
你所有一生勤儉的兩億，你還會捨不得嗎?會不會?不會!你有勤儉兩億嗎?沒有那麼多不然說少一點，兩千萬有嗎?沒有!兩百萬有嗎?沒有!怎麼可能那麼窮呢?你們是怕我向你們化緣嗎?看見阿彌陀佛，金錢、財寶、名利、權勢、感情、五欲，你會感受這些就像垃圾對你沒有用處。
諸位菩薩可是這個時候為什麼你會看不開放不下，將垃圾抱著緊緊的。你如果聽到少女的祈禱這首歌曲你就知道垃圾車來了，垃圾車來了，你家的垃圾你會把它清理到垃圾桶，把它丟到垃圾車嗎?會啊!會啊!但是現在對你往生西方極樂世界而言，很多垃圾你為何不要現在清掃整理一下，用這句佛號當抹布，將你內心的污垢、骯髒、垃圾洗一洗、清一清、擦一擦，好不好?好，好的人請鼓掌!所以我們要放下自力，仰仗佛力，專用佛語，聽佛祖的話。
善導大師在《觀經四帖疏》告訴我們唯信佛語，釋迦牟尼佛在淨土三經教我們追求五欲還是教我們追求往生?追求往生!昨晚我們才探討往生一詞，在淨土三經世尊所說的，往生是指前往西方極樂世界，不是叫我們去死。千萬不要誤會「往生」兩個字的意思，就是因為凡夫無智不敢自專。
專用佛語，故能偏念阿彌陀佛，云何用佛語?
如何相信佛祖所說的話，下面就說出淨土經教，世尊教導我們專念阿彌陀佛的道理。釋迦大師就是釋迦牟尼佛，大師就是佛。一代時教所說的佛法八萬四千教法，勸勉眾生專心偏念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。事實上就世尊一代時教所說的佛法，說到阿彌陀佛的教法最多，大大小小的經典有兩百多部。世尊說其他八萬四千法門的經典，說任何一個法門，不會比說阿彌陀佛的法門說的更多。可見阿彌陀佛的法門，實在是世尊出世的本懷。如《無量壽經》、《觀經》、《往生論》等，數十餘部經論之文等。
《無量壽經》、《觀經》、《阿彌陀經》、《往生論》這是三經一論，我們修學淨業的行者所根據的經論。所以我們念佛人要往生西方極樂世界，每天要研究三經一論，你對阿彌陀佛才會深入了解。如果你念佛好幾年了，連有一部經叫做《無量壽經》你都不知道，這樣是不行的。念佛人如果每天研讀《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀經》、《往生論》，那假以時日，你對三經一論深入了解了，你對阿彌陀佛的慈悲越來越了解了，當然你的內心就越安心念佛。
《無量壽經》可以說就是阿彌陀佛的傳記，如果你要了解善導大師的一生事跡，你一定要讀善導大師的傳記;你要了解玄奘大師一生事跡，你一定要讀玄奘大師傳記。同樣的道理，你要了解阿彌陀佛，是如何發願要救度自己，你當然要去讀淨土經論，尤其是《無量壽經》，將阿彌陀佛因地法藏菩薩四十八願的內容說的非常的詳盡。如果四十八願度眾生，所要度的眾生就是你。你連要度你的法四十八願都不曾去讀，那你要給四十八願度你根本就沒有心。所以一個念佛人，對阿彌陀佛了解越多越好，還是越少越好?當然是越多越好，所以淨土三部經大家一定要好好探討。