【往生仗佛力】智者大師開示仰仗阿彌陀佛的慈悲願力，念佛易生西方極樂世界(二)
智者大師《淨土十疑論》云：
「他力者，若信阿彌陀佛大悲願力攝取念佛眾生，即能發菩提心、行念佛三昧。厭離三界身，起行施戒修福，於一一行中，回願生彼彌陀淨土。乘佛願力，機感相應，即得往生。
是故《十住婆沙論》云：於此世界修道有二種：一者難行道，二者易行道。
難行道者，在於五濁惡世於無佛時，求阿鞞跋致甚難可得，此難無數塵沙，說不可盡。
略陳有五：
一者外道相善，亂菩薩法;
二者無賴惡，破他勝德;
三者顛倒善果，能壞梵行;
四者聲聞自利，障於大慈;
五者唯有自力，無他力持。
譬如跛人步行，一日不過數里，極大辛苦，謂自力也。
易行道者，謂信佛語，教念佛三昧，願生淨土，乘彌陀佛願力攝持，決定往生不疑也。如人水路行，藉船力故，須臾即至千里，謂他力也。
譬如劣夫從轉輪王，一日一夜，周行四天下，非是自力，轉輪王力也。」
我們要為這個色身費盡了諸多心血，絲毫不為法身打算，那現在我們轉個念頭，我們用照顧色身這份精神用來照顧法身。想一想有一天，我如果要離開這個世間我到底魂歸何處?你如果想到說你將來一定要魂歸極樂，要前往西方極樂世界成就菩提，那你現在就要借假修真，好好借這個假我的色身，認真拜佛、認真念佛、認真聞法，好好修行成就真如，到了西方極樂世界開顯法身慧命。我們法身慧命在西方極樂世界重生，永永遠遠不再淪落六道受苦受難。
你往生西方極樂世界成菩薩了，你回想起在娑婆因地色身每天虔誠拜佛念佛用功修行，你就會感恩你這個身體。如果你現在對自己的法身慧命，絲毫不關心，一味追求五欲、感情、名利、財寶，到最後一股強而有力無形的業力，就將你法身牽引到三途受苦受難。你如果回想起這一生在人間的所作所為，你就會痛恨你這一生的色身。在世的時候不懂得好好的念佛修行，不懂得好好的用功修持，你就會非常的後悔。想到人間善知識的教導，你就會感嘆：早知道就好好在平時用功念佛!那個時候後悔的心情，就是早知道這樣的心情。平常懂得要聆聽善知識的開示，好好的念佛，往生西方極樂世界。臨命終阿彌陀來迎接心情是完全不同，是好在平時認真念佛用功，所以臨終果然阿彌陀佛乘臨終接引願來接引，要往生西方極樂世界。所以諸位菩薩你未來的命運，是操縱在上帝的手中還是在你的手中?在自己的手中，對不對?對。你希望你臨命終的心情是好在還是早知道?好在!這樣就是慶幸的心情，好在平時有好好念佛。我希望你臨終都不要後悔，早知道平時好好念佛，早知道已經來不及了，對不對?是。
所以厭離三界身起行施戒修福，這句話就是說起行修持六度。六度在此智者大師舉出布施與持戒。施就是布施，戒就是持戒，以布施持戒代表六度，起行修持六度，修持六度也是修福。諸位菩薩念佛的人要好好修福修慧嗎?要!你不修福你怎麼會有福，一個人如果有福報，人生自然就會所求如願，平安順遂。一個人如果沒有福報，不但人生坎坎坷坷，在臨終惡緣來臨，連聆聽善知識的助念開示都沒有法緣。我曾經去為一位老先生助念，結果這位老先生的兩位兒子都是信仰一貫道不肯念佛。申請助念就是亡者的女兒，打電話到我們本願山來，我帶很多蓮友趕到喪家，女兒不在。因為喪事在兒子家中發落，兩個兒子沒有為過世父親念佛。我們到了喪家，虔誠幫助亡者念阿彌陀佛往生西方極樂世界，又沒有收費。我們請亡者兩位兒子在他亡親靈前點香念佛他不肯，而且態度不好：
我們信一貫道的沒有在念佛，你們如果要念你們自己去念。
我告訴他：這樣怎麼對呢?我們來念佛是義務的，我們又沒有向你們收錢，你們什麼人打電話叫我們來為你們的亡親助念。我們是外人，都有心為你們的亡親助念了，你是亡者的兒子盡一份孝心，為自己的父親念佛，送他去西方極樂世界做菩薩，你們也覺得有光榮，你們怎麼不要?
不要!我們信一貫的，沒有在念阿彌陀佛。
你們信一貫沒有念阿彌陀佛，我們信二貫的念阿彌陀佛，這樣也才差一貫而已，何必要計較那麼多?來來來!念佛。
不要，要念你們自己念，不念你們就回去。
態度有夠壞的，蓮友看見喪家孝眷態度那麼壞：師父!班師回朝吧!
一群人原原去原原回來，都沒有念到佛號，這位亡者實在很沒有福報。有福報的亡者就是，我有時候一天助念好幾場，跑錯了喪家。你們不要笑我這是真實的事情，既然跑錯了喪家，又跑到人家的家裡，而他家又真的有人死了，就向亡者念幾句佛號，不然這樣就走，很不好意思。所以有福與沒有福實在差別很大!
剛才藥石完之後，我們道種寺住持上德下清法師在說建寺的艱辛一面。建寺確實很艱難，我聽了實在是非常的佩服，因為我們住持上德下清法師怕叫諸位菩薩一個月樂捐十萬，大家一聽之下都跑光了，所以很慈悲都沒有跟大家說到錢。我在本願山彌陀講堂募錢募的實在很辛苦，吃也吃不下，睡也睡不著。經濟那麼差募不到什麼錢，這就是我的福報不夠，所以要認真修福，福報夠了不必開口，信眾就會一百萬、兩百萬主動來捐獻。阿彌陀佛的安排實在很奧妙，而且我們上德下清法師，確實四十多年來出家修行真正用心，所以有這份建寺的福報讓大家都沒有金錢上的壓力，你們實在很幸福。我要跟你們鼓掌讚嘆!
所以念佛人不要說阿彌陀佛對一切眾生絕對的救度，我只要念南無阿彌陀佛。我不必布施，我也不必持戒，我也不必忍辱，我這一項也不必修，那一項也不必修，每項都把它收起來，到最後你如果墮地獄，你可別見怪阿彌陀佛!念佛人要行財布施嗎?要。行財布施的善因你才會得到富貴的果報。念佛人要行法布施嗎?要。
就像信願是很駑鈍的人，我是因為二十多年來每天用不少的心血在探討佛經，所以我才有這麼一點點能力，坐在法王座上向諸位報告佛法。如果我沒有很用心在研究佛經的道理，我什麼都不懂，我怎麼敢坐上法王座上向大家報告佛法，是不是?當然。而且一二十年來我每次升座，一定是向大慈悲父阿彌陀佛祈求，祈求大慈悲父阿彌陀佛加持弟子信願智慧型增長，辯才無礙說法利生，令所有的聽眾每一個人都法喜充滿念佛成佛。就是這樣，我非常的用心，所以任何我們一點點能夠讓我們修福的機會當下都要把握，而且行善要及時。如果需要我們行財施的時候，表示我們行財施要度自己的慳貪因緣成熟，當下就要下定決心認真去做，修行人就是如此。
所以厭離三界身，當然起行施戒修福。你對這個世間看破了，對這個世間放下，當然你一心要往生西方極樂世界。你的心在極樂，你當然一定將來放下了這個業報身，當業謝娑婆一定是神登極樂。神識登上極樂世界，這是一定的道理。
猶如世尊在經上經常的譬喻，一棵樹木每天往西邊傾倒，有一天一個人用一支斧頭，不管從這棵樹木的哪一個方位砍下去，請問大家：這棵樹木會倒向哪一邊?西邊，答對了。你們實在很有智慧，連這麼困難的問題你們都會。這棵樹木因為平時一直傾向西邊，所以樹木無論斧頭從哪一個部位砍下去，都是倒下西邊。意思就是你每天都心向西方極樂世界，有一天你會倒下去，對不對?事實上我們每天都在倒下去，倒下去睡覺。倒下去睡覺和死亡都一樣，豈不是晚上入眠時就猶如死了一次一樣。所以將來有一天真正倒下去的時候，你神識一離體，你的心當然就是邁向西方極樂世界。
就是如此於一一行中，回願生彼極樂淨土，在一一的六度萬行修行，回願求生阿彌陀佛的極樂淨土。
下面這句就是重點：[乘佛願力]，乘阿彌陀佛的願力，機感相應即得往生。智者大師只要說到往生這件事，一定說乘佛願力。
第四段文說乘佛大悲本願力故，決定得生極樂世界。
第五段文說乘佛願力，機感相應即得往生。可見智者大師認為往生西方這件事，是乘佛願力完成的。