為法安忍，為了佛法努力精進修行，表面上看起來很像「貪」，但是真正的貪，基本上是以一己之利為目的，傷害自己，也傷害別人。如果對他眾很好，對自己也很好，因為這些目的而付出的努力，無論念經、持咒、做慈善事業等等，在佛教里都稱為精進。貪與精進，我們要區別看待，儘管有時表面看起來很像，但實質卻完全不同。
既然我們有了「精進」這個很明確的目標以後，大家就要不斷強化對信仰的虔誠心與信心，以及要從輪迴苦海中解脫的決心——出離心，發出無上的菩提心，並逐漸產生清淨見。
由於我們的業力不清淨，感官所感受的一切，都是有缺憾的不清淨世界。看這個人不順眼，看那個事不如意，批判這個，指責那個;一旦自心清淨了，一切顯現都會是清淨的。凡夫俗子的修行，有一個很重要的學習內容，就是學習佛菩薩清淨的「意」，擁有清淨的見解。如此精進並持續進步，在看待別人的所作所為時，首先要學會想到，尊重他人。在遇到問題的時候，懂得反省自心。「自淨其意」，就是反省自心，清淨自己的意業，而不是讓我們想方設法挑剔他人的缺點。隨著修持的不斷深入，心會越來越包容，眼光也會越來越長遠。
凡夫俗子，都習慣用充滿「我執」的心，向外投射看待一切人事物。大部分人對佛菩薩，公認的高僧大德、清淨的修行人比較尊重，也願意發自內心去隨喜讚嘆，但對和自己一樣的佛弟子，周邊金剛師兄弟姐妹的行為，就喜歡評頭論足，以自己的喜好為出發點出發去評判「是」或「不是」，「對」或「不對」。其實很多時候，大家是看不透的，也無法完全看清楚。為了避免惡意毀謗，讓自己少造一點業，對自己無法清晰了解，暫時還看不清、說不透的人或事，甚至可以用「無記」的狀態，放一放。不要快速地去下結論。這對每個修行人來講，非常重要。
一個修行人，如果我執、煩惱和分別心日漸減少，這就是真實不虛的暖相(這裡是指趨於成就相)。現代人五毒熾盛，儘管信佛，或說自己是個修行人，卻也常常按耐不住自己的怒火，當下完全忘記「火燒功德林」。因此，一定要每天發露懺悔，比如觀修金剛薩埵法門，修持百字明來淨化自己無始以來身口意三門所造作之不善罪障。懺悔，尤其能對治嗔恨和邪見。依靠過去的福報，我們才有現在的暇滿生活，要趁一切都還順利時，盡力淨化罪障。就像一個人身上如果長了小腫瘤，在沒有惡化之前，要儘早治療，才不會危害健康;如果轉移惡變，錯過治癒的時機，最後就有可能會失去生命，對修行人來說，更像是失去了慧命。不僅會失去今生，來世也將落入無盡的輪迴繼續受苦。
此外，還要訓練自己真誠隨喜的心。九乘次第的一切法，全部都包括在勝義諦和世俗諦當中。對於二諦所攝的自他一切善法資糧，包括諸佛菩薩和眾生三世所造的一切善根，不管是有漏或無漏，都要誠心隨喜。誠心地去隨喜功德，可以調伏我們善於嫉妒的內心。如果長時間自我觀察，就會知道自己常常在不經意間嫉妒別人。
現代社會，大家都很「拼」，希望有所成就，猜忌與疑心無處不在，人際關係異常緊張。只要陷入「我執」，就非常容易嫉妒他人。嫉妒比你強很多的，嫉妒和你差不多的，甚至嫉妒不如你的。嫉妒是種病，痛的是自己的心。如果能打開心胸，看到他人快樂，獲得成就，真誠去隨喜，沒有任何嫉妒，你馬上就能收穫喜悅、自在。沒有嫉妒心的人，日子會過得比較快樂。有些人天天樂呵呵的，喜歡讚美他人，隨喜他人，常常沉浸在喜樂中，這也是一種福報。
每個人能做的上供下施實在是很有限，但通過誠心隨喜他人行善，就能得到同等的福德。佛陀在《總集經》中說，「三千大千世界尚可稱量，可是隨喜的善根，無法稱量。」隨喜功德的殊勝，也是對治嫉妒心的殊勝，實在是事半功倍、累積資糧的妙法，會對每個人都產生巨大的獲益!