傾蓮池文章節選:
我在唐并州釋僧衍《法華經傳記·卷五》中看到不少精彩的故事，分享給大家。
唐并州釋僧衍
釋僧衍。并州人也。凡厥并州人。七歲已上。皆解念佛。生淨土多。衍久居并州。誦法華經。欣求安養。以經雲即往安樂世界故也。
并州，即現在的太原。話說古時候的太原人，很多人在七歲以上，就知道念佛，故往生淨土的人很多。
僧衍法師久住在太原，常誦法華經，求生西方極樂世界。安養世界即極樂世界。
「每日一遍。三年成千部。夢自身左右生羽翼。以法華文字為文彩。欲飛翔身自輕。即飛去西方。到七寶地。宮殿相併。天人滿中。
顧視己身。羽翼頓成。大寶蓮華台。一一文字。變作丈六佛身。各說偈雲。
汝在濁世誦妙法。眾生業障唯見字。
實是三身圓滿佛。今成羽翼複本身。
聞偈見台。六萬九千三百餘化佛坐葉上。台上佛是阿彌陀佛也。進頂禮。
台佛即語衍。汝還閻浮。以我雲相示眾生。又弘法華功德。應時諸佛變作本羽翼。還娑婆。
夢覺流淚。誦法華更入觀心。於舌端有八葉蓮華。華上有佛。結跏趺坐。法華一一文字。從佛口出。皆作金色。具有光明。變為佛身。遍滿虛空。圍持經者。
閉眼即現此相。開眼即不見。專觀專誦。
臨終之時。紫雲聳砌。端坐誦經而卒。春秋七十有。具注此事。秘收經奧。後見聞者。悲泣結緣而已。」
僧衍法師每天誦一部法華經，連續三年，數量達到了千部。
有一天，僧衍法師做了一個夢，夢見自己身體左右兩側生出翅膀，《法華經》上的文字化為翅膀上美麗絢爛的羽毛。
僧衍動了飛翔的念頭，身體自然而然變得很輕，飛到西方極樂世界，看見金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙等七寶裝飾之地，華麗的宮殿層層疊疊，宮殿內外全是散發出聖潔光芒的天人。
從密教的角度來看，僧衍法師沒有布壇什麼，但是每天念誦一部法華經，連續三年，至少達到了先行成就，或者悉地的境界。
因為他求生淨土，三年之後，成就的驗相出現，他夢見自己的身體左右生出翅膀，法華經的文字化為彩色羽毛。
然後他飛到了極樂世界，見到了極樂世界的莊嚴景象，如七寶、宮殿、天人這些。
我們總結法師的證得此往生悉地之路線：
一心發願往生極樂世界——一心誦法華經，每天一部，不曾間斷，連續三年。
在獲得此神驗之前，他積累了三年的誦經功德，並非三兩天，也是兩三個月。
故動機、發心面向和修法的持續時間，都相當重要。
僧衍再看自己身體，左右兩側的翅膀忽然變成大寶蓮花台，《法華經》上的每一個字都變成一丈六尺高的佛身，這些佛各自說著偈子：
汝在濁世誦妙法，眾生業障唯見字。
實是三身圓滿佛，今成羽翼複本身。
在相關的經典中，佛說到：末世五百年，我現文字相，作意彼為我，爾時當恭敬。
佛會在末法時代，化現為文字相出現於世。
如法華經，字字句句都是佛所化現，但是對於業障重的眾生，無法看見三身圓滿的佛，而只能見到文字相。
業障更重的，連文字都見不到。
僧衍聽完偈子，看到大寶蓮花台上坐著阿彌陀佛，六萬九千三百多化身佛坐在蓮花瓣上。
僧衍向前跪拜禮敬，阿彌陀佛對僧衍說：「你回閻浮提後，把看到的景相講給眾生聽，繼續弘揚《法華經》的功德。」
說完後，尊尊佛像又變化成翅膀，僧衍飛回娑婆世界。
一般而言，修法的功德、境界等都應該保密。
但是有些時候，不是為了自己，不是為了炫耀，而是為了增益大眾的信根、善根，佛菩薩、護法神還提醒修法相應者，將境界感應說出來。
故阿彌陀佛囑託僧衍法師把在極樂世界見到的景象，說給眾生聽。
如果回來後，為了自己的修行而保密，也是應當的。
但是假如說出來後，大眾聞而知之，該有多少人對法華經生起信心，該有多少人對極樂世界生起不退轉的信心?
這個功德，是無量的，不可思議的。有多少人可能會因為法師的經歷而求生淨土，甚至往生成功。
這正是大乘菩薩的發心。
僧衍夢醒之後淚流滿面，從此誦讀《法華經》達到了觀想的境界。
誦經的時候，舌端有八瓣蓮花，花上有跏趺而坐的佛，《法華經》裡的一個個文字，從佛口飛出，都散發著金色光明。
再由字變成金色佛身，遍滿虛空，圍繞在自己周圍。
僧衍閉上眼睛就會看到這種景象，睜開眼睛就不見了。
法華經的字字句句都是佛所化現，僧衍法師在極樂世界親見阿彌陀佛，以佛力加持故，以業障減輕故，已能見到金色佛身，同時亦觀想成就。
誦經的功德不可思議，經由願力攝持，持續不斷地誦經，僧衍法師不僅親往極樂世界，還觀想成就，臨終安詳往生淨土。
唐金城瓦官寺釋慧獻
「釋慧獻者金城人也。失父母后出家守戒。從師訪道。誦通法華。專志為業。
發願於父母墓所誦經。欲救輪迴苦。凡經歷三年。精勤諷誦。未曾暫廢。
至夜三更。空中有大光明。又雨華如雪而下。中有聲語獻言。吾是汝父。汝初誦經力。已住第二天。誦滿千部。聖眾來迎。從天生淨土。
汝母依涅槃經力。即生不動國。彼在生之時。書寫涅槃一卷。汝誦經資彼在生善故。
語已隱不現。鄰里謂失火。至曉更問慧獻。獻具說始末。聞者悲涕。於墓所誦經資親。其類蓋多。」
慧獻法師在父母的墳墓前誦經，發心要超拔父母出於輪迴之苦。就這麼天天在墓前誦法華經三年，風雨無間。
三年後的一天夜裡，驗相出現了。
法師看見夜空中有大光明，天界之花如雪而下。
虛空傳來聲音說，我是你的父親，你當初剛誦經時，我已住於忉利天，你誦滿千部，聖眾來迎接我生於淨土。
你的母親依涅槃經之力，生於不動佛的妙喜剎土。
「至夜三更。空中有大光明。又雨華如雪而下。」這種現象，放在密教，也是一種悉地之驗相。
而法師並非持咒，是通過誦法華經，直接見到了已為天人的父親之顯現。
唐潞州法住寺釋僧定
釋僧定。是曇榮同門。住法住寺。行方等懺悔。諷誦法華。晝夜未嘗眠臥。戒行精高。
夢感見諸聖眾。彌悔彌誦。貞觀七年七月十四日。於法住道場內。見大光明。五色間起。從上而下。中有七佛。相好非常。
語僧定雲。我是毗婆屍如來無所著至真等正覺。以汝罪銷故來為證。然非本師。不與授記。如是六佛。皆同此詞。
又有大光明倍前。從上而下。中有九百九十四佛。語僧定皆同此詞。
最後一佛雲。我是汝本師釋迦牟尼也。為汝罪銷故來授記。汝身器清淨。於賢劫中。當作佛名為普明。汝行方等大乘。普賢道場。誦持法華不可思議也。
若斯之應現感靈。難稱記矣。
僧定法師勤誦法華經，親見七佛，九百九十四佛，最後得到本師授記，將於賢劫成佛，為普明如來。
以前看藏傳諸多成就者，修密咒成就時，親見無數本尊，十方諸佛。
而在我們漢地，勤誦法華經、華嚴經的人，也有親見諸佛菩薩，得到教化授記的。
當然，僧定法師得到如此殊勝的成就，和他的大精進有關，持戒甚嚴，晝夜不睡地修法。
唐益州福成寺僧道慧
僧道慧蜀人。少喪父母。從兄養大。晝夜悲哭。戀慕其父母。生年九。從師誦通法華。祈請其脫苦。
誦滿一百部。夢福成寺上空。有殊特光。漸近於庭。忽見有天。百千天眾。而圍繞之。告道慧言。
吾是汝雙親。依汝誦經力。生第二天。脫惡趣怖。若誦滿千返。必生淨土。
當知親子深契來謁陳情。作是語已。隱而不見。覺悟倍生信重。彌專諷誦。聞者展轉。為父母脫苦誦經。感夢告蓋多。略不述而已。
道慧法師勤誦法華經超度父母，超度至忉利天。且若誦千遍，能將父母超度至淨土。
由以上案例可知，經力之不可思議。
在密教里的感召諸天降臨，乃至親見如來本尊等悉地，在顯宗里，誦經的人也有成就的。
所以切莫忽視誦經，別以為持咒就比誦經厲害，或者更秘密深入，關鍵還是在於這顆心，在於行者的根器因緣。
古代無數的先賢，就是通過一生勤誦經而超凡入聖，除厄延壽，往生淨土。
在《夷堅志》中，記載有一位女居士勤誦《圓覺經》而自在往生之事跡。
賀氏者，吉州永新人，嫁同鄉士人江安行，有二子。自夫死不茹葷，日誦《圓覺經》，釋服不輟。
或勸更誦他經，賀氏曰：「要知真性，本圓本覺，不覺不圓，是為凡夫，我不誦經，要遮眼耳。」
註：別人勸她誦別的經，她還是堅持誦圓覺經。
長子楹，登進士第，紹興六年，為賀州簽判，迎母至官。
賀氏從容語其婦曰：「吾誦經以來，了無夢想，比年夜艾，常見瑞光中有猊坐，欲升之未果。今白日閉目，亦見佛相。」
註：(狻猊，sunní，是中國古代神話傳說中龍生九子之一。外形像是獅子，喜煙好坐，經常被雕刻在香爐上。)
賀氏勤誦《圓覺經》，誦出了境界，了無夢想，古代的夢想，有用於指妄想。
她又能常在瑞光中見到神獸，閉目見到佛相，和上文說的僧衍法師閉目見無量化佛如出一轍。
是歲五月甲戌，沐浴易衣，明日，食罷，盥漱如常，忽收足端坐，兩中指結印，瞑目而逝。
家人倉黃召醫，已無及矣。郡守范直清帥其屬瞻禮，嘆曰：「大丈夫不能如此。」
命畫工寫其像。像成，惟目睛未點，乃禱曰：「精神全在阿堵中，願賜開示。」
俄兩目炯然，子孫扶視，皆謂再生。點睛訖復瞑。時年七十七。
七十七歲時，賀氏預知時至，自在往生。
其實從她誦經誦到閉目見到瑞光和佛相中，就可以知道她已經念出了境界、驗相了。
回到當下，對於我們這個時代的眾生，念誦的經典，隨個人之喜好和發心，如地藏經、金剛經、般若理趣分、法華經、華嚴經。
誦經不僅僅是追求世俗的利益感應而已，還分有諸多層次。
1、首先的夢中或者現實中的世俗感應，這是初級的，有種種消業、延壽、息災、治病、滿願之效。
2、觀想成就，或者閉目眼前一片光明，出現諸多化佛等現象，這是與佛菩薩報身層面，他受用身達到一定的相應。
深入相應者親見本尊，與本尊對話。
達到此境，會出現相應的神通力，如宿命通。
3、證入空性，或證得諸多三摩地，直接證果位。
古代印度有位修行者，專修文殊真實名經，誦到每念一句，證一個三摩地的微妙境界。
現今大部人都停留在第一階段而已。
但是念一部經，雖然你最初都是求世間層面的東西，你誦得久久，幾十年如一日，也會開顯更多的境界。
假如以菩提心攝持，則更是不可思議。
而當下最緊要的，是你讀到這篇文章時，如果是有誦經的計畫，最好要選好你長期讀誦的大乘經典，你喜歡，又願意長期乃至終生誦持的。
誦經，加上持誦聖號、心咒結合，專注、恆久地修持。從當下開始，日日勤誦積累，終有相應之日。
誦經，首先是在思維上明理，將佛的智慧文字注入行者的生命中，以此轉化習氣、性格、命運乃至生死。
夢參老和尚晚年一直誦地藏經和普賢行願品，此亦是當為我們學習。
願吉祥!