一提到學佛，大家總會談到自己的時間不夠，怕自己學不好佛，實際上這是一種錯誤的認識。如果你真的沒有時間去打坐、誦經、拜佛的話，你一心一意地去做世間的工作，本身就是在修道、就是在學佛。並非放棄世間的工作，把自己關在家裡誦經、打坐、拜佛，這才叫學佛。
不知道大家想過沒有，一心一意地誦經、拜佛和一心一意地工作，它們之間有什麼區別沒有?你一心一意地拜佛，是在做一件事情;一心一意地工作，也是在做一件事情。既然都是一心一意地在做某一件事情，從本質上來講，怎麼會有區別呢?你只要是能夠一心一意地做任何一件事情，都是在訓練自己的定力。你如果達到一心一意做一件事的境界，那就說明你有了一定的定力。你有了定力，想到任何一個國土去都可以。
《阿彌陀經》裡講，念佛念到「一心不亂」，才可以往生極樂淨土。它並不是說你「念佛」能夠往生極樂國土，而是因為你念佛產生了定力，有了一心不亂的定力做基礎，才可以往生西方國土。換句話說，你上班、工作一心一意，有了定力，你也可以藉助這個定力，想往生哪裡，就可以往生哪裡。並不是說只有誦經、打坐、念佛，才可以往生西方淨土。因為能夠往生，是通過誦經、打坐、念佛而產生了定力，並非是誦經、打坐、拜佛這些形式。任何一個法門都是為了產生定力，有了定力才能隨心所欲。一心不亂是最大的定力。
如果說世間的事你沒有辦法一心一意地去做，那麼你想通過誦經、拜佛達到一心一意，那更是不可能的。因為世間法是最基礎的，我們連世間法都做不好，都不願意去做，又怎麼可能通過修行，把學佛這種法做好呢?好多人認為世間法痲煩、複雜，實際上學佛修道，比世間法更要複雜。許多人誤以為只要打坐、只要誦經或者是拜佛就夠了，實際上這些僅僅是個皮毛、是個工具，藉助於這個工具，培養出我們的定力，這才是我們所要追求的目的。