【往生仗佛力】以佛願力，五逆之與十惡，罪滅得生，謗法闡提，回心皆往(一)
晚上我們再繼續來探討《往生仗佛力》。前面我們探討到第十九段文，下面從第二十段文接下去看。請大家看講義第四頁，第二十段文仍然是善導大師在《法事贊》所開示的法語。
「善導大師《法事贊》云：以佛願力，五逆之與十惡，罪滅得生，謗法闡提，回心皆往。」
看見善導大師這樣的開示法語，我們不得不由衷佩服，善導大師確實非常有智慧，將五逆、十惡、謗法、闡提這樣的惡人，之所以能往生西方極樂世界的道理說出。原來就是以阿彌陀佛的願力，使造作五逆罪的人念佛滅罪會往生;使造作十惡罪的人，念佛滅罪會往生;使造作誹謗佛法之罪的人，念佛滅罪會往生;使沒有善根的人，念佛往生西方極樂世界。所以造作五逆罪、十惡罪、謗法之罪與沒善根的人，之所以能往生西方極樂世界的道理。我們明白是以阿彌陀佛的願力而往生，可見阿彌陀佛的願力，使任何十方的眾生，能往生西方極樂世界。
舉出最下劣的凡夫眾生，這就是舉惡攝善，舉出逆惡之人念佛都能往生西方極樂世界了，就表示阿彌陀佛的名號願力，能夠廣度一切眾生。惡人念佛尚且都能往生西方極樂世界了，善人念佛當然也能往生西方極樂世界。
《法事贊》有兩卷，上卷與下卷。下卷是以偈頌法語對《阿彌陀經》的疏釋。所以信願在我們本願山彌陀講堂，演講《阿彌陀經》，我一定以善導大師《法事贊》的註解來宣揚《阿彌陀經》的真義。
一個人造盡五逆罪、十惡罪，是煩惱最重的眾生，事實上《法事贊》善導大師這段法語的開示，正是在彰顯法藏菩薩所發的第十八願最後兩句話：「唯除五逆，誹謗正法。]
第十八願的因願文，法藏菩薩誓言：
「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。」
如果不探討善導大師淨土思想的人，幾乎一般的淨業行者，會將第十八願最後這兩句話：「唯除五逆誹謗正法」，解釋為造五逆罪、造十惡罪、造謗法之罪、造謗聖之罪的人，念佛不能往生西方極樂世界。如果是這樣的解釋，不但錯誤體會法藏菩薩的願意，也正好和法藏菩薩發願的願意相反。要了解這樣深奧的道理，只要好好探討善導大師的《觀經四帖疏》，自然得到標準答案。
善導大師在《觀經四帖疏》說第十八願最後這兩句話「唯除五逆誹謗正法」，就是法藏菩薩對還未造作五逆罪、十惡罪、謗法之罪、謗聖之罪的人，方便權巧禁止的話。對還未造罪的人方便說：你不要造逆惡之罪，不要造謗法之罪。如果造逆惡之罪、造謗法之罪，我就不要救度你。這是對還未造作罪業而言，如果已經造作了逆惡之罪、造作了謗法之罪，回心轉意念佛求生西方極樂世界，阿彌陀佛仍然慈悲加以救度，真實的道理就是如此。
善導大師在《法事贊》所說的這段法語，就是將第十八願最後這兩句話的真義說出。這樣的道理確實很不容易使一般人相信，所以淨土法門是難信之法。我們凡夫眾生有限的思惟，總是會認為一個人造作五逆罪，怎麼可能念佛會往生西方極樂世界?因為我們的觀念是相對性的，可佛祖是斷惑證真的聖人，內心是絕待的圓融，不是像我們凡夫眾生的相對心態。我們凡夫眾生相對的心態會認為，我們一定要做的很好，才有可能往生西方極樂世界。
所以當信願到馬來西亞弘法，馬來西亞有一位在家居士，看起來是很有心求法。可是他和一般的人有相對的觀念一樣，他認為哪有那麼簡單，念一句佛號南無阿彌陀佛，就能往生西方極樂世界?我們的煩惱又沒有斷盡，哪有那麼容易念一句佛號，就能往生西方極樂世界?哪有那麼好的事情?
一般人的想法就是這樣，用我們凡夫有限的想法，去意會體會六字洪名的意義。那以凡測聖，往往會誤解念佛教法的真義。這句佛號我們知道是阿彌陀佛的願力所成就，全體是佛的境界，唯佛與佛乃能究盡。九界眾生不能徹底了知這句佛號的真義，連等覺大菩薩都不能圓滿了解這句佛號南無阿彌陀佛的真義，何況是我們凡夫眾生，所以這段文，實在有深入探討的必要。
淨土教因為是他力教，攝機對象是凡夫，所以以凡夫為正機。凡夫因為充滿了煩惱，所以稱為惡人，煩惱很重的人叫做惡人。佛法所說的善惡，與一般人心中所認知的善惡是不完全相同，與真如本性相應叫做善，與真如本性不相應叫做惡;與佛法相應叫做善，與佛法不相應叫做惡;為自己是自私叫做惡，為他人是利他叫做善。
若依照這三種的標準，諸位菩薩你我每天的起心動念貪、瞋、痴，那我們是善人還是惡人?惡人!所以我們都是有煩惱的凡夫眾生。正因為我們是惡人，所以需要修行，需要斷惡修善、需要念佛，到了西方極樂世界轉凡成聖。在娑婆因地斷惡修善，用這句佛號使一切惡業消除，使一切善業增長，那你的心就和阿彌陀佛的願心相契相應，對不對?對!
五逆有大乘的五逆，有小乘的五逆，一般說五逆大部分是指小乘的五逆。就是第一、殺父;第二、殺母;第三、殺阿羅漢;第四、出佛身血;第五、破和合僧。
每次說到五逆罪，信願都會將第五破和合僧特別拿出來說，為什麼?因為一般三寶佛弟子，對造作殺父、殺母還不至這樣兇惡，現在也沒有阿羅漢讓你殺了，所以第三種罪業一般的人也不會造作。出佛身血，佛祖已經入涅槃了，出佛身血當然就包括破壞佛像。譬如將佛像拿起來摔破，將佛像破壞以惡意焚燒，破壞三寶，這都是屬於出佛身血，這一般的人也不至於造作。但是最後第五破和合僧，不少人不知不覺就會犯到，非常的悽慘，也非常的可憐。因為五逆罪每一罪只要造下，必定是在無間地獄受苦一大劫，而且五逆罪是後面的罪，比前面的罪還重。
譬如第一殺父、第二殺母，第二殺母親的罪業，比殺父親還要重。所以以雙親來說，母親的恩德比父親的恩德還大。因為我們都是母親所生，所以殺母親的罪業，比殺父親的罪業還要重。最後第五破和合僧，破和合的僧團罪業是最重，卻是一般的三寶佛弟子，尤其是在家人，有意無意之中會犯到。
過去某某道場，僧團裡面有一個出家眾，在僧團裡面與人共修，因為個性與人不合，所以很想要離開原來的道場。護持的在家居士一知道，私下去跟他說。這件事是真實的，不方便說出哪一個道場。在家居士就是去跟這位師父說：「師父不要緊，你不必煩惱，你離開後我租一個公寓給你住，或者是我有錢買一間公寓給你住，你自己一個又沒有人管，當然自在多了!」這樣叫做破和合僧!
團體修行的出家人僧團，原本大家一起修行和諧，因為你愚痴沒智慧的護持，使他離開僧團，使和諧的僧團慢慢四分五裂。如果一個一個離開，那這座寺院的道務要如何推廣?執事和住持一個人來做嗎?住持要煮飯、也要掃地，也要接待、也要做當家，也要做知客、也要做典座，住持一個人難道有三頭六臂?破壞修行的團體，讓修行的團體四分五裂，甚至道場衰敗，你就只有一個地方去而已，沒有第二個地方可以去，就是去阿鼻地獄報到。