自古以來，在佛教的弘揚傳播過程中，都伴隨著一些民間信仰以及附佛外道的相似「法」來干擾，有些沒有分辨能力的人還會去相信，因而知見顛倒。所以印光祖師特別指出來哪些事情是不應該做的。
念佛之人要有智慧，要有正知正見，不要效仿那些愚痴的人。那麼，這些愚痴的人做什麼呢?他們很追求做一些很無用的佛事。
有一種佛事叫「還壽生」，這「還壽生」有一本經，叫《佛說壽生經》，這部經是一部偽經，但卻有很多人相信它。
《壽生經》是什麼意思呢?說在陰間，有一些鬼要投生，想投到好的地方去，他得先到陰間去借一些錢，這樣才會投到好的地方。先借本錢(就好像做買賣、做生意，要有本錢)，然而投生到了人道，到他臨命終時，那些陰司的人就催他還這筆錢，不還錢就要遭到這樣那樣的災禍。所以，就要「還壽生」，燒很多紙錢、很多元寶去還。這是一種。
還有一種是「寄庫」。「寄庫」就是願死後做有福報的鬼，好在鬼道裡面享受富貴。所以他事先得準備一些錢財(燒很多的紙房子、高樓大廈、很多很多的錢)作為以後的用度。如果僅僅是燒這些倒是好辦了，更有甚者，把做種種佛事也作為以後做鬼的享受，進一步還有一種觀點說：你念佛，念一句佛號就會有一塊元寶，念得愈多，以後做鬼的時候用的元寶就愈多。這些都是屬於「寄庫」的範圍。
印光祖師說這些「還壽生」的經，不是真的佛經，是後人偽造的;「寄庫」，你如果是發願死後做鬼，你有願做鬼的心，那你就是念佛也不能往生。所以都是一些民間很愚痴的人才會想出這些事情來，而且很執著去做這些事情。
因此，如果你還沒有做「還壽生」、「寄庫」等佛事，就千萬不要去做這樣無用的佛事。如果已經做了這個佛事，就得要做一些挽救的方法，用至誠的心在佛面前稟白：弟子某某，一心求往生西方極樂世界，以前做的「寄庫」等在陰間用的資財，都把它通通地去救濟那些孤魂野鬼。
這樣，你這一念的回心就不會成為往生西方極樂世界的障礙。
一個念佛行人一定要發願，這個願要跟阿彌陀佛的願相應，你不要跟鬼道相應，阿彌陀佛發願是要攝受我們往生，然後我們發願求往生，這兩個願一感應道交就能解決生死問題。
所以回向發願是非常重要的，回向發願屬於智慧的範圍，所以我們了解淨土經典，了解阿彌陀佛的大悲願力，了解往生的條件，就能使我們的信願有一個明確的指向，沒有任何的含糊。當我們對這個信願有正確的觀念，這些愚痴的做法就會離開。
印光祖師還列出了一些偽經，除了《佛說壽生經》之外，還有《血盆經》。《血盆經》的全稱叫《目連正教血盆經》，說的是有一次大目犍連到陰府去，發現地獄有一個血盆池(血盆是指那些女人的經血，生小孩的血)，有很多女人在那裡遭受苦難。大目犍連很悲痛，就問佛怎麼辦?佛說要這些女人孝順父母、皈依三寶，要做血盆齋，要念血盆經，如此等等，才能解決到地獄受血池的痛苦的問題。這部經居然很多人相信，於是就作血盆齋、血盆法會等等這些。傳到日本，日本人也還挺相信這部經。但是它是偽經。像其他的《太陰經》、《太陽經》、《佛說眼光經》、《太上靈寶補灶王經》、《佛說父母恩重胎骨經》、《佛說妙沙經》等等這些，都是虛妄的人偽造的，千萬不要去念。
流通法寶的發心很好，但一定要有智慧的眼光去抉擇。一般入藏的經是可靠的，尤其是經過高僧大德鑑定上呈朝廷批准的，像《龍藏》，入了《龍藏》的，這比較可靠，那其他的後人編的藏、續藏等，都可作參考。市面上很多印送的經典，如一些乩壇類的書籍，其內容無非是地藏菩薩臨壇說了什麼?怎麼怎麼回事?這些都不要去印，說的一些話都跟佛教義理不相關，即便是說得相應，從乩壇下來的也不要去流通它。
流通佛經功德無量，但你流通一些偽經、邪經，疑誤眾生的法身慧命，這個罪孽也是很大的。所以當你把握不準的時候，你就不要輕易去流通。
那麼現在有些公認的大乘經典，你可以去流通。印光祖師也列出了很多，像《阿彌陀經》、康僧鎧大師翻譯的《無量壽經》、《觀無量壽經》、《心經》、《金剛經》、《藥師經》、《法華經》、《楞嚴經》、《華嚴經》、《普賢菩薩行願品》等等這些經過時間考驗的，確實是佛經，可以大量流通，也可以去讀誦受持。
文章選自中國佛學院廣行法師編著《走近佛教》