東林寺大安法師，治學通宗通教，梵行有修有證，說法契機契理，能稱性述說聖言祖語，且針對現代人的狀況，令人受益無窮，實乃一代大善知識，故應親近修學。
大安法師和所有高僧大德一樣具有強烈的出離心、博大的慈悲心和牢固的菩提心。他對六道輪迴的透徹認識和厭離是一種智慧的體現，與生活際遇關係不大。法師曾多次說過，「回想過去的經歷真不是人過的日子」，「世間太苦太苦，活了這麼多年，怎麼活的?竟然能夠活過來，真是不堪回首!」一般人看了會以為法師受過多大磨難，可是回顧法師的人生歷程竟是非常順利且榮耀的，可以說生逢其時，福慧具足，從19歲考入江西大學中文系起，就決定了他成為體制內的幸運兒，人生一帆風順，事業前途輝煌。
請看大安法師簡歷：
大安法師俗名魏磊，1959年3月生於江西南昌。
1978年至1982年江西大學中文系。
1982年至1985年於江西省委黨校哲學教研室任助教。
1985年至1987年於中國人民大學哲學系讀研究生。
1987年至1991年於北京警-察學校理論部任講師。
1992年至1999年於中國金融學院理論部任副教授。
1994年被中國佛學院禮聘為客座教授，主講淨土宗經論。
2000年於對外經濟貿易大學就任教授。
2001年9月出家為僧，任江西廬山東林寺方丈、代住持、《淨土》雜誌主編、淨宗研究生班導師。 大安 法師宿具善根福德，早年於大學執教之際，即深信淨土，解行精進，感應道交。法師深探教海，篤志淨土宗。早年著有《淨宗法語大觀》，甚得僧俗大眾歡喜頂戴;復應中國佛學院教學之需，在淨土宗教學基礎上，於1998年撰成《淨土宗教程》，該教程三十餘萬言，全面、系統、深刻闡明淨土理論與旨趣，涉及內外典籍眾多，內容豐富，資料翔實，探賾索隱，剖析入微。1998年出版問世以來，得到佛教界普遍垂青、歡喜讚嘆。2001年，發菩提心，離俗出家，現比丘相，圓具足戒，專弘淨土。法師提倡每天至少念「南無阿彌陀佛」一萬聲、每個月參加晝夜經行念佛一次、每年進行「十天百萬佛號」閉關一次。
與此相反，包括我在內，我們很多命運坎坷、苦命背時、逆境重重的人卻沒有出離心，在輪迴苦海中苦苦掙扎，卻能以苦為樂，不求出離，迷惑顛倒，可悲可嘆!真真是：三界流浪兒，六道苦命漢，若不生淨土，來生更悽慘!
所以，淨土行人於念佛之餘，應學教明理，知此岸(娑婆世界)實苦，畢竟無樂;知彼岸(極樂世界)實樂，畢竟無苦，則必有助於樹立信願，圓滿修行。認識到娑婆世界實苦無樂，不斷串習它，這樣慢慢就能生起厭離心。正如龍樹菩薩所說：「諸欲求時苦，得時多怖畏，失時懷憂惱，一切無樂時。」亦如法師所說：三界如牢獄，我們是囚犯。我們不自由，苦不堪言。認知到這一點，我們才能夠發起精進勇猛的心，與煩惱對決，出離三界。由五陰衍生為十八界，這就是我們凡夫的境界。這個境界就是牢獄，我們是關在這個牢獄中的囚犯。原來我們不知道關在牢獄裡面，現在知道了，就要常行精進，早日衝出去。衝出牢獄就是一個大光明、大智慧、大安樂的境界。所以我們要有出離牢獄這樣一顆道心。如救頭燃，常行精進，我們就能得救了。
修淨土法門，最重要的前提是發起出離心、厭離心。厭離娑婆苦，即欣求極樂國。人本身就是一個目標制導系統，活著必須要有一個目標，才能啟動他的良知、智慧和力量，最終實現解脫。同時，厭離心也是獲得無生法忍的必要步驟。沒有厭離心的人，把輪迴中的一切都看成真實的，不但難以得到無生法忍，即便是一般的忍辱也做不到;而不能忍辱，持戒也是困難的，五戒不能全持，那麼壽終舍報後再想得人身是不可能的。如此連人身都保證不了，度眾生就是天方夜譚，哪如發願往生西方極樂世界，一生圓滿成佛呢?
大安法師是我們修行的楷模，淨土法門是我們成佛的捷徑!
困苦貧極不捨家——末世眾生缺乏出離心!
《月燈三昧經》卷六云：
當於來世法末時不能舍彼貧賤家
杻械枷鎖困苦者於此勝法不生信
雖被枷系杖策罰罵詈毀辱百千種
王力多迫悉能忍困苦貧極不捨家
資財乏少壽短促徒勞辛苦無福報
愚痴不學諸伎能是人常居凡俗地
迫脅無義頑暴惡貪惜自富奪人財
調戲笑弄毀善人自稱已發菩提心
愛他人妻奪資產慳嫉狡猾多縱逸
離悲愍心趣惡道亦自稱言我作佛
見他苦惱生欣悅破戒暴虐懷噁心
不念恩報破壞他大德為我說法行
聞他說彼菩提行反於其人生嗔恚
若見法師少過失增長加說百千種
童子汝今聞我說於此人輩勿親近
若欲求證菩提道乃至夢中莫往返