我的家鄉馬爾康，佛法算是很盛行的，可有多少藏民會念經?沒多少。就這幾年開始，很多堪布孜孜不倦地教化藏民。冬天，在百姓農閒時下山去到村落里，從藏文的字母開始一點點教老百姓。幾年過去了，我發現很多老人家念經很順溜，像極樂願文，普賢行願品，三十五佛懺悔文等，他們每天都念。我們說的中陰解脫法，很多藏民可以全背過。這是他們近三五年才開始學藏文的成果，已經精進到這種程度。
我問這些藏族信眾，「你們怎麼能將經文背得這麼好?」他們說，一旦有人往生，大家就二十四小時都在重複念，輪班助念三天時間。二十四個小時，中間睡三五個小時，剩下的時間要念多少普賢行願品，多少極樂願文?一年下來的助念，加上村裡的共修，就這樣把經文背起來了。
漢地很多弟子，中文的經文也都背得很好，這也是不斷重複練習的結果。藏傳佛教有兩種風格的信徒：一種是常有佛學院堪布們講經說法的的區域，信徒比較理智，對佛法講的道理比較精通。
還有一種是傳統沒有學院教育的寺廟，雖然信徒非常虔誠，但他們對佛法的道理懂得不多，所以認定一個死理兒就修下去。但是，一旦誤入歧途，因為沒有受過良好的佛法教育，會以盲帶盲，反而會誤導信徒。當然也有一些歷史原因，經歷十年浩劫後，寺廟的管理參差不齊。以前老一輩走光了，中間那一代也沒受過系統的佛法教育，還有一些是「文盲」修行人，只知道念經持咒，對佛法的了解比較少。
我記得十八歲的時候，班禪大師來康定視察工作接見我們上師——尊貴的土登曲吉扎巴仁波切，當時送給我們每個人一尊小佛像，還有鋼筆等。那時，班禪大師給我們開示，我記得特別清楚：我們藏傳佛教有些嘴巴太會說了，辯啊辯啊辯個不停，滿頭銀髮了還在辯。有些一天到晚持咒念經，腦筋都已經僵硬了。你們難道不能綜合一點嗎?不會講的也學著講一點、辯一點;能修的，也把你們實修的方法傳授一些，兩邊稍微綜合一下，這樣才能夠聞思與修行並進。」
因為老上師當時是整個四川省藏語佛學院的首席大堪布，下面的弟子各個教派都有，寧瑪巴紅教的，格魯巴黃教的，薩迦派花教的，噶舉巴白教的，甚至苯教的都有。當時佛學院屬於政府，把各地所有的活佛集中起來，讓老上師來培訓。也因此，作為老上師的弟子，昌列寺的僧俗教育，很好地綜合了這兩種，讓弟子們的聞思與修行可以一同增上。
作為居士，大家現在有很多途徑可以跟著上師來聞思，比如大圓滿前行的課程，可以通過我們公開出版的書籍、網路課堂、線下課堂、視頻與錄音、掌中寶等等方式方法去學習，這不像有些經典，講過道理以後沒有切入點，我們是有切入點，有實修的方法。從五加行開始的實修也是如此，等將來你們要閉關的時候，雖然看來是在重複，但是會有程式，外加行每個時間段怎麼修，內加行怎麼做，會有全方位的指導。
每月的共修，修度母、薈供、八關齋戒等等，如果你們能堅持，這些實修已經是非常好，非常殊勝了!一個月四次到五次而已，需要花費的時間並不算多，但是要想想看，你多活一年，實修就增長多少次?如果你修五十年，實修的次數就很多了，可以說，很了不起!所以，你們一定要堅持不懈，持之以恆，讓聞思與實修齊增上!