【往生仗佛力】何故偏嘆西方，專勸禮念阿彌陀佛，有何義也?(三)
「善導大師《往生禮讚》云：
問曰：一切諸佛，三身同證，悲智果圓，亦應無二，隨方禮念，課稱一佛，亦應得生。何故偏嘆西方，勸專禮念等，有何義也?
答曰：諸佛所證，平等是一，若以願行來收，非無因緣。然彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號攝化十方。但使信心求念，上盡一形，下至十聲一聲等，以佛願力，易得往生。是故釋迦及以諸佛，勸向西方，為別異耳，亦非是稱念余佛不能除障滅罪也。」
念阿彌陀佛往生西方極樂世界，阿彌陀佛的救度是平等無差，但是眾生念佛修行是千差萬別。所以在因地的修行，諸佛如來在因地菩薩的願行也是有所差別。
那很簡單，藥師佛有藥師佛的願力，阿彌陀佛有阿彌陀佛的願力，地藏王菩薩有地藏王菩薩的願力，觀世音菩薩有觀世音菩薩的願力。那你念哪一位佛菩薩的名號，就和哪一位佛菩薩相應。你如果叫上德下清法師，我不會回響你，你如果叫信願師父，我們上德下清法師也不會回響你。你叫南無阿彌陀佛，就是你念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛會回應你嗎?其實阿彌陀佛在呼喚你，比你在叫阿彌陀佛還多更多。
阿彌陀佛在叫你：佛子某某人來喔，回歸西方極樂世界!這就是阿彌陀佛的召喚，當你在念佛堂虔誠的念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，與其說你是在念阿彌陀佛，倒不如說阿彌陀佛在念你。
諸位菩薩，阿彌陀佛成佛已來於今多久?十劫。在《無量壽經》說十劫，是十大劫。阿彌陀佛呼喚我們十大劫了，我們這十大劫都讓阿彌陀佛叫不動，這十大劫都在六道裡面一直輪迴受生受死，一直到今生此世，還在人道裡面做人。諸位菩薩，除非你是佛菩薩來示現的，不然你是凡夫隨業流轉而來，那我們這十大劫都不曾有過一生一世往生西方極樂世界過，對不對?對。那我們輪迴十大劫了，阿彌陀佛等我們十大劫了。諸位菩薩如果你是阿彌陀佛，你為了要救一個人等他十大劫，這樣時間久不久?久。如果你要度一個人，不要說用十大劫的時間，用十天的時間，每天去他家說佛法給他聽，他都不要理你，你第十一天還會再去嗎?不會!你們還很老實，我們沒有那個耐心。
阿彌陀佛要救度我們，等了我們十大劫了還很有耐心，一直垂手站立，蓮台等候要引接我們，回歸西方極樂世界。想一想阿彌陀佛為了要救度我們的辛苦付出，實在非常的多，要跟阿彌陀佛鼓掌感恩嗎?要!
「諸佛所證平等是一，若以願行來收非無因緣。」
那每一位諸佛如來，在因地菩薩的發願修行，各人有各人的因緣。下面就會說出阿彌陀佛，在因地發願修行的因緣。
「然彌陀世尊本發深重誓願，以光明名號攝化十方，但使信心求念。」
這段話善導大師實在說的太好了，將阿彌陀佛發願要救度眾生的道理說出來，將眾生要如何隨順阿彌陀佛的救度道理也說出來。有說法也有說機，機法兩種都說。彌陀世尊就是阿彌陀佛，佛稱為世尊，就是佛果地上的德能，已經圓滿證悟為世人所尊，所以稱為世尊。
佛就是一位最尊貴的人，我們凡夫身心充滿了煩惱，一點點都不尊貴。就以凡夫而言，一個人不管他是出家人或在家人，他如果比較有修行，我們就會對他生出敬仰的心，對不對?對。如果這個人人格不高，經常會說謊話，我們對他還會尊敬嗎?我想不會。這個人說話很踏實心口如一，他的人格很高，我們自然會對他生出敬仰之心，因為他值得尊敬，這是一定的道理。
佛就是人格究竟圓滿的人，沒有煩惱、沒有無明、沒有業障、沒有習氣。我們凡夫的煩惱、無明、業障、習氣就有一大堆。所以透過這句佛號南無阿彌陀佛徹底掃除，這句佛號成就阿彌陀佛因地的法藏菩薩，也就是這句佛號的願行功德圓滿。法藏菩薩成為南無阿彌陀佛，就佛號的道理而言，在因位叫做六度萬行，在果位叫做果地名號，叫做萬德洪名。所以我們稱念萬德洪名的南無阿彌陀佛，作為我們在因地的修因。就如印光大師在《文鈔》所說的，以果地覺做因地心，你才會知道你念這句號真的是非常的殊勝。所以能夠在念佛堂，一天到晚念這句佛號，這樣的人是多善根多福德的人。
《阿彌陀經》說
「不可以少善根福德因緣得生彼國。」
後面的經文才說
「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日到若七日一心不亂」。
那世尊就是在說，這句佛號就是多善根多福德，所以念這句佛號的人，就是多善根多福德的人。
諸位菩薩，「佛號念得到，九鬥勝過一石」，念一遍：「佛號念得到九鬥勝過一石」。念的零零落落又不整齊，可能你們已經很累了，你們累了嗎?是不是因為念佛不眠不休所以太累了?再說一遍：「佛號念得到，九鬥勝過一石」。
九斗比一石明明還要少?為什麼九鬥勝過一石?就是因為你念到這句佛號南無阿彌陀佛，能夠離苦得樂，能夠轉凡成聖，念佛能做佛。請問諸位菩薩：做人比較好還是做佛比較好?做佛比較好，你怎麼知道?做人好不好?不好。我相信年紀比較大的老菩薩，都知道做人實在是很苦。做人在苦海拖磨，念佛可以往生西方極樂世界，離開苦海好不好?當然好!所以要仰仗彌陀世尊的本發深重誓願。
為什麼說深重誓願?善導大師這樣的說法是非常有涵義的。因為我們凡夫的煩惱很重，所以阿彌陀佛發願要救度我們的誓願，一定要很重。我們的煩惱有多重，阿彌陀佛救度我們的誓願就有多重，就是如此。猶如一顆石頭放在海中，會沉下去，放在船上就會渡過大海。阿彌陀佛的願力猶如一艘船，我們的業力猶如一顆石頭，所以重要的是石頭是放在海中，還是放在船上對不對?對。重要的不是這顆石頭有多重，意思不是我們煩惱多重的問題，是我們的心放在五欲，還是我們的心放在佛號，對不對?對。所以不怕你煩惱很重，怕你不念佛;不怕你業障有多深，怕你不念佛;不怕你工作有多忙，怕你不回來報恩念佛堂念佛。
人生最光明的就是念佛，因為會往生西方極樂世界，因為阿彌陀佛以光明名號攝化十方。光明是用，名號是體，這句佛號南無阿彌陀佛，有體有用。攝化就是救度教化，十方就是指十方眾生。阿彌陀佛用光明名號要救度十方眾生，你我是十方眾生，那當然要隨順阿彌陀佛救度我們的方法：念佛，對不對?對。
猶如我們道種寺的住持上德下清法師，建立道種寺報恩念佛堂，就是希望你念佛修行。所以你回來念佛修行，那這份用功的心，就和我們上德下清法師建立念佛堂的苦心相契相應。對不對?對，叫做歪嘴吃蛤非常密合。阿彌陀佛用名號要救度我們，我們隨順阿彌陀佛救度我們的方法念佛，那當然是往生西方極樂世界。
「但使信心求念」，你要用什麼心念佛?信心。善導大師說的很詳細。諸位菩薩，你對阿彌陀佛有信心嗎?有，有的人不敢回答我。你對阿彌陀佛有信心嗎?有，你的信心如玻璃還是如鑽石?鑽石，真的嗎?真的。玻璃和鑽石看起來很像，但是價值相同嗎?不相同。如果人家跟你說，念佛要往生西方極樂世界哪有那麼簡單?你就開始恐慌了，這種信心是如玻璃還是如鑽石?如玻璃。如果人家說：怎麼可能去報恩念佛堂念佛拜佛，就會成佛哪有可能?你不但不會聽他的，而且會越認真回到報恩念佛堂拜佛念佛，這樣信心就如鑽石，知不知道?所以要每天回來念佛，知不知道?知道。最好是住在這裡不要回去了，知不知道?知道，不要隨便回答我。
「上盡一形，下至十聲一聲等，以佛願力易得往生。」
善導大師說的好不好?好，太好了!上盡一形是一生的多念，下至十聲一聲是臨終的少念，請問我們現在是平生?還是臨終?平生。我們現在是還活著?還是快要死了?活著，我們現在是還活著是平生，所以你要一生多念，還是臨終少念?多念，當然一生多念。
你不要看見善導大師這樣說，「下至十聲一聲等，以佛願力易得往生」，好那我這時候就好好來看電視，修電視法門，將來臨命終再來念就好了。我告訴你，如果你是這樣想你就悽慘了!因為臨命終你不一定念得出來。
「沒有關係臨命終信願師父您再來為我助念。」
如果我比你還要早死，你要怎麼辦?有可能嗎?你們回答的這麼直接，我是會傷心的。
「以佛願力易得往生」，這兩句話跟著我念一遍「以佛願力易得往生」。這樣往生西方極樂世界，是容易還是困難?什麼人說的?善導大師說的。這段法語就是善導大師說的，以佛願力容易往生，善導大師說的，不是我說的。
有人說信願法師，你常常說要靠阿彌陀佛的本願容易往生，我說不是我說的，是善導大師說的，我說的比較白話而已。我是很駑鈍的人，我沒有辦法說出這樣好的道理，善導大師說的我照說。
「是故釋迦及以諸佛，勸向西方為別異耳」。
釋迦牟尼佛和諸佛如來，都勸勉我們邁向西方。我們住持上德下清法師，也勸勉我們邁向西方。所以建立念佛堂讓大家念佛，就是要鼓勵大家往生西方。信願雖是凡夫僧，我也勸勉大家邁向西方。我們大家手牽手心連心，一起回到西方極樂世界，好不好?好，好的人請鼓掌!
最後還有一句話：
「亦非是稱念余佛不能除障滅罪也」。
不是說稱念其他諸佛菩薩名號不能消滅業障，不能除滅罪業，是因為念無阿彌陀佛，靠阿彌陀佛的願力，容易往生西方極樂世界。所以同樣要念要念什麼?念南無阿彌陀佛。
時間到了，向諸位報告到這裡。祝福大家：一心念佛、往生西方。
南無阿彌陀佛!