在這裡我們怎麼理解這個九品往生專門是對凡夫來施設的,跟大乘小乘的聖人是沒有關係的,這我們就要體會佛心了,我們要轉換一個思維角度，佛心是什麼?
善導大師他有一句話,這句話是講得非常到位的,善導大師這樣表述：[然諸佛大悲於苦者,心偏憫念常沒眾生,是以勸歸淨土,亦如溺水之人急須偏救,岸上之者,何用濟為?],然，轉折，阿彌陀佛具有大悲心，這個大悲心就好像一個母親對她的小孩的那種感覺，一個母親如果有多子女，如果這些子女身體健康很有能耐，這個母親肯定很放心他，往往對其中有殘疾的，痴呆的，沒有生活能力、生活不能自理的這樣的苦的兒子，是不是心更有一份的對他的眷戀哪，對他的關照啊，甚至百年之後還得給他存點什麼能夠生存的財產呢，母愛的心去體會佛心。
所以佛是把一切眾生看做自己的子女，等同一子，是平等慈悲的，然後對最苦難的眾生心偏愍念，心更多的去憐憫他、繫念他、要幫助他，那麼這個苦難的眾生就是我們在六道裡面輪轉的眾生嘛，尤其在三惡道裡面常常沉下去上不來的眾生，就是指我們這個末法時候的惡業深重的凡夫，我們在座的你我他，就是這個劇苦的眾生、常沒的眾生，所以阿彌陀佛的心，大悲心要更多的向我們這邊傾斜呀，所以他要用他的大悲願力，來不斷的呼喚我們，勸勉我們趕緊信願持名到西方極樂世界去。這就好像一個眾生不會游泳，但掉到水裡去了，掉到水裡正在那裡掙扎，咕咚咕咚掙扎，即將要到水底去的時候，那佛菩薩是不是趕緊要跳下去救他呀，或者伸出很長的手，長臂去救他呀，這是急須偏救要搶救的眾生。
你看到了醫院，忽然一個救護車過來，出了車禍，血都流的差不多了，馬上就要一命嗚呼的人趕緊到搶救室，你看一到搶救室，所有的醫生護士要放下他的工作，趕緊拿著氧氣包啊，扛者什麼趕緊去搶救，那時候病房裡面可能有些感冒的，傷風的，你得等一等，還有一個要搶救的，這叫急須偏救。
那岸上之人，何用濟為，岸上都是那些已經是須陀洹哪，斯陀含哪，阿羅漢哪，甚至初地菩薩，他們已經在岸上了，他不是在水裡嘛，岸上我也要幫助他，但是岸上先放點心嗎，先救水裡的，傷風感冒也要救嘛，先把那個人搶救過來，騰出手來再給你開感冒的藥方，是不是這樣子，所以我們就能理解九品往生就是專對常沒眾生，跟這些四地菩薩七地菩薩沒有關係，你看到了四地七地菩薩，他都能夠分身到他方世界示現八相成道的水平的，有種種神通妙用，還用得著韋提希這麼一個人來為他請什麼法，來解決在生死 輪迴裡面掙扎的問題嗎?他沒有必要，所以對這個判位過高給於了一種駁正。
——大安法師《觀經四帖疏之九品往生章》第1講(融法恭錄)