凡是被妖魔鬼怪附體的人，都有一個共性，往往都是沒有正知正見，執著渴望得到感應和神通的人。
這些修行的人一但被鬼神附體，就能夠看到一些別人看不到的事物，能夠預知，猜測別人猜測不出來的事情。這種神通叫鬼通。
最初你還以為是自己修煉出來的神通，但是旁觀者都知道，這個人的心態和思想，在慢慢的起變化，和他原來比，有許多地方是不正常的，但這個人，本人並沒有覺察到。到最後嚴重的時侯，他會說周圍的人都「有問題」。他所講的，所看到的，所聽到的，都是正確的。而且周圍人說的話，他都聽不進去。一旦到了這種情況，這個人的頭腦，已經徹底的被鬼神占有了。
通常被附體的都不外乎：妖魔鬼怪四大類。但是被附體的人，往往會說是濟公再來，觀音菩薩再來，佛祖再來，或者是最大的佛再來。大家想想，現在的騙子「人」都會冒充，「我是某某公司的老總」，「我是某某市委書記的秘書「。更何況妖魔鬼怪，怎麼不會冒充佛陀，菩薩再來呢?佛菩薩附人體之說，荒謬之極。
這些附體的鬼神與被附體的人都有一定的因緣，有的是來討債的，有的是來還債的。來還債的不用說，它是讓你出一個名氣，發個小財;來討債的，它會搞得你妻離子散，家破人亡，往往這種人命終以後，必然會到達妖魔鬼怪這個時空層裡面去，成為妖魔鬼怪的眷屬。你活者的時侯和什麼相應，死後必然會到那個相應的地方去，在臨終的時侯，鬼神必然會來接引你。所以我們在修行的時侯，動機一定要正確。即使你現在沒有辦法入道，也不要渴望有感應神通，當你帶著一種渴望感應神通的心在修行時，這些無形眾生，它自然會靠近你。你帶有這種欲望在修行，實質上是給了無形眾生一個可乘之機。
只要修行方法正確，修行中無論出現好的感應還是壞的感應都不要執著，要「魔來魔斬，佛來佛斬」，保持一顆平靜的心。為什麼我們要帶著一種正念去修行呢?當你有了正念存在的時侯，正神都會來擁護你，它也希望你修行成就了以後，因為它護你的法，因此也受益，所以你能差神使鬼。在我們漢傳佛教裡面，對於修行人的心態，要求的非常嚴格，「寧可千日不悟，不可一日著魔」。一旦著了魔，它永遠駕駛著你的頭腦，請神容易，送神難。
我們常常說到「護法神」，護法神有世間的，有出世間的。世間的護法神是沒有證悟的鬼神，它們往往被邪師所利用，邪師讓它們害誰它們就害誰。出世間的護法神是證悟的佛菩薩，是護持有正知正見的修行人，護持正法的。哪裡會像一些人說的那樣：你恭敬他，他就給你辦事;你不恭敬他，不給他敬酒，敬茶，他就不給你辦事呢?他能夠聽你的話，你想讓他搞死誰就搞死誰，諸佛菩薩會這樣做嗎?
有的人發現有附體並不是一件好事，但往往自己又做不了主，被妖鬼折磨的死去活來。已經厭倦了無形的眾生，但因自己力量不足，又沒辦法把它趕走。這時往往會請一些法師，想把它趕走掉。要想趕走，必須要三者(得道的法師，無形的眾生，被附體的人)配合，三者溝通了以後，無形眾生才會走掉。
「附體」神通，叫鬼通，它不是修來的;真正的神通是通過自己的定力修來的，叫修通，修通可以做得了主;而附體的鬼通是由不得自己。這是鬼通和修通最根本的區別。修通，可隨時關閉和打開，只要是我們自己身心統一，而且身心的定力很強的話，神通自然會出現。
為什麼過去的祖師大德很少講到神通呢?就是不讓大家對神通產生欲望，通常用「智慧」二字來代替神通。現在的修行人，追求感應，總想有神通，知見沒有擺正，身心沒有協調，怎麼會開智慧呢?即使神通出來，也是鬼通。就像是一塊土地，土質非常差，怎麼會長出很好的莊稼來呢?只有改變了土壤以後，才能長出好莊稼。雖然我們具有佛性，具有佛的智慧，但是我們的方法不得當，心態沒有擺正，你的佛性與智慧根本沒有辦法出現，出現的是鬼通，最終害人害自。