【往生仗佛力】懷感大師開示阿彌陀佛托本願功德勝力臨終迎接凡夫眾生(二)
「懷感大師《釋淨土群疑論》云：阿彌陀佛，悲願功德，湛然常寂，無去無來，眾生識心，托佛本願功德勝力，自心變化，有來有去，托佛本願功德勝力迎接行人。」
諸位菩薩：想想我們凡夫是不是很顛倒，對不對?對。請問大家不會死的人請舉手。有一天你我都會死，也就是這個身體有一天都會敗壞，四大會分離。無論你將來是要土葬還是火葬，這個身體你都無法永遠擁有，對不對?對。這個道理什麼人不知道，難道還要再說?但是找得到幾個能夠覺悟的?你對你的法身，你對你的色身，到底你用了多少的心力對待你的法身?
你好好體會一下，你就發覺阿彌陀佛在十劫以來，都為了你的法身打算。十劫之前不可思議兆載永劫的修行，也為你的法身打算，兆載永劫修行之前的五劫思惟發願，也為你的法身打算。結果阿彌陀佛一直在關心你的法身，你卻不關心你的法身。
諸位菩薩，我們凡夫對阿彌陀佛的虧欠實在太多了，你怎能不念佛?所以再不念佛的人，實在是太對不起阿彌陀佛了。想到這些我們就知道，阿彌陀佛的悲願功德非常的大，我們要好好感念阿彌陀佛的恩德。諸位菩薩要對阿彌陀佛好一點，知不知道?知道。阿彌陀佛那麼辛苦，建立清淨的西方極樂世界，沒有任何條件，只要求你念佛就要接引你回歸西方極樂世界，過著清淨快樂的日子，阿彌陀佛對你好不好?好!你也應該要回報阿彌陀佛對你的好，對阿彌陀佛好一點好不好?好。要對阿彌陀佛怎樣好?念佛。對，要認真一點念佛，你好好念佛，阿彌陀佛就會感覺到。你實在是很聽話，回歸西方極樂世界，阿彌陀佛看見你就非常的歡喜。
諸位菩薩：這樣的道理我相信人人都很容易明白。可是道理明白了肯去實踐，才能落實在自己的解脫。念南無阿彌陀佛，體會阿彌陀佛的悲願功德。
「湛然常寂，無去無來」，既然佛的心在寂滅的清淨心中，無有執著，當然就無去無來，這是在理上來說。下面就說事相，在事相我們眾生念佛，往生西方極樂世界，確實是有來有去。
「眾生識心，托佛本願功德勝力，自心變化，有來有去，迎接行人。」
這段話懷感大師說出我們眾生往生西方極樂世界，托佛本願功德勝力。托就是依靠的意思，依靠阿彌陀佛的本願功德、殊勝願力。所以懷感大師也和善導大師一樣，主張往生西方極樂世界，是依靠阿彌陀佛的願力。
「眾生識心」就是在說凡夫心，我們的心是意識心、是生滅心、是分別心、是煩惱心，所以稱為識心。佛的心是真心，起心動念從真如本性流露而出。我們凡夫眾生起心動念，從意識心流露而出。所以凡夫心有執著、有計較、有分別，會起煩惱、會起無明。雖然是如此，我們念這句佛號南無阿彌陀佛，不斷煩惱能得涅槃分，往生西方極樂世界，眾生識心依靠阿彌陀佛的願力。
「自心變化」，自心變化就是指識心有來去，有厭離娑婆、有欣求極樂。譬如諸位菩薩，你這幾天回到我們道種寺報恩念佛堂日夜念佛，你就是離開你的家中，來到我們道種寺。從事相來說，你就是在你家滅，在道種寺生。這就是生滅的意思，就是變化的意思。佛的心是不生滅不變化，永遠在清淨禪定之中。凡夫眾生的心生生滅滅，雖然意識心是生滅心，但是我們用這種意識心生滅心，來念不生不滅的這句名號南無阿彌陀佛，使我們在娑婆人間滅，使我們在西方極樂世界生，所以自心有變化。
「有來有去，迎接行人」，阿彌陀佛從西方極樂世界，來到娑婆人間迎接我們念佛人，回歸西方極樂世界。我們念佛人從娑婆世界離開，前往西方極樂世界。
「有來有去，有來去之相」，晚近的高僧大德廣欽老和尚，要往生說了一句，大家都知道的話：「沒來沒去沒事情」。這是一個對生死解脫的人而言，很自在往生西方極樂世界，在心中了了分明。從理上而言，「心包太虛，量周沙界」，西方極樂世界也不離自性。所以對一個很有修行，生死自在的高僧而言，才會說出這樣的話：「沒來沒去沒事情」。
也許廣欽老和尚就是西方極樂世界的菩薩而來，所以回歸西方極樂世界，對他來說虛幻的一生，是隨緣廣度眾生，是「沒來沒去沒事情」。那我們眾生呢?有來有去全有事情。我如果經常鼓勵在家菩薩，認真回到我們本願山彌陀講堂打佛七，有的信眾就會這樣回答我：師父您都不知道，您都不知道我這麼忙碌!我每天要上班要工作要賺錢，我哪有那麼多美國時間回去念佛?
你每天為了上班、為了工作、為了賺錢、為了三餐，很忙碌沒錯。在家人不就是每天為了凡塵俗事忙忙碌碌嗎?但是我要問你的就是，你為什麼要為生死的事情這麼忙碌?你為什麼不要為往生西方極樂世界的事情忙碌?
過去我們本願山彌陀講堂有一位女眾菩薩，開了一部箱型車，到講堂禮請信願去助念。我坐在她的車內，聽到她說一句很感嘆的話，一直在我的心中至今都沒有忘記。因為她說的話感觸很深，也很有道理。
這一位女眾菩薩她開車載我要去助念，在路上她很感嘆說：唉!師父，我們做人實在很痛苦。
我說對!
尤其是我們在家人，每天為了三餐在忙碌。
我說對!
她下面要說的才是重點，她說我發覺有一天，我們如果死了，還從棺材裡面爬起來還陽，都還會發覺到很多事情還沒做。我說對!
譬如有一天你死了，是譬如你不要掛礙。突然還陽回來了，是不是還有一堆工作等著你去做，對不對?對。請問凡塵俗事的工作，哪一天做得完?做得完嗎?做不完。凡塵俗事多如貓毛，我們哪做得完?那你要為了這一件事情，繼續生死輪迴下去嗎?這就在於你要覺悟或不覺悟而已。
諸位菩薩，我們自己的法身慧命，我們自己才能夠了辦。別人怎麼想另外一回事，各人吃飯各人飽，你們都接的非常的好，各人生死各人了，接的實在真好!你的生死大事，只有你自己能夠了辦。
所以往生西方極樂世界，雖然在事相來說，有來有去有事情，我們要有什麼事情?每天念佛。每天念佛就是為了往生去到西方極樂世界，所以有去。那麼有來呢?將來我們回到西方極樂世界，之後回到娑婆人間廣度眾生，好不好?好!太好了。
在事相來說，阿彌陀佛四十八願的第十九願臨終接引願，在十方發菩提心修諸功德行者的臨終，有來迎接。第十九願臨終接引願，諸位抬頭看因願文：
「設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，不取正覺。」
法藏菩薩如此悲心的發願，就是要在諸位你我念佛人的臨終前來接引。臨壽終時就是還未斷氣的時候，假令不與西方極樂世界觀世音菩薩、大勢至菩薩、諸上善人，出現在念佛的行者現前圍繞，加以接引我就不要成佛。
法藏菩薩如此的心愿，已經產生了願力，所以你只要好好一生念佛，將來在你臨終，阿彌陀佛會現前接引你嗎?會!阿彌陀佛發願會騙你嗎?不會!阿彌陀佛所發的願是真實願，絕對不會欺騙眾生。佛語是真實語，佛的三十二大人相，其中之一廣長舌相，就是生生世世修行，不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語，所以才會感召廣長舌相。
諸位菩薩你有廣長舌相嗎?你的舌頭伸出來，能夠將臉蓋住嗎?沒有辦法。我們的舌頭都太厚、太黑、太暗沉、太短。這就是生生世世說謊話、說綺語、說惡口、說兩舌的明證。所以阿彌陀佛的願力，要接引我們念佛往生西方極樂世界，確實在事相來說有來有去。
要怎麼去?念佛往生西方極樂世界。要去哪裡?西方極樂世界。去西方極樂世界要做什麼?成佛祖。成佛祖要做什麼?廣度眾生。答對了一百分，鼓掌讚嘆一下!廣度眾生。
我們人間有很多生死的苦難眾生，所以快回來人間廣度眾生，所以快去快回來是對的。快去西方極樂世界成菩薩成佛，快回來人間廣度眾生。諸位菩薩快去快回來，好不好?好，實在很感恩!你們能夠接受我的勸勉，我很感恩大家，好好念佛前往西方極樂世界。