我們再看下面，『五濁』，我們在讀《佛說阿彌陀經》裡面有「五濁」，五濁世間。根據《悲華經·卷五》，《法苑珠林·卷九十八》之說，「五濁」就是「劫濁」、「見濁」、「煩惱濁」、「眾生濁」、「命濁」。老和尚說，這五濁裡面是怎麼造成的呢?這個「劫濁」也好，「見濁」也好，「煩惱濁」、「眾生濁」、「命濁」，老和尚說，都是從兩個地方出來的，一個是「見濁」，一個是「煩惱濁」。「見濁」就是見惑，「煩惱濁」就是思惑，貪瞋痴慢疑，這兩個造成後面的「劫濁」，還有「眾生濁」、「命濁」。首先我們必須把這五濁搞清楚，是怎麼來的?就是「見濁」跟「煩惱濁」造成的，這兩個才是根本。
那什麼叫「劫濁」呢?就是「減劫中」，「減劫中」，人壽減到三十歲，開始有「饑饉災起」，飢餓了。減到二十歲的時候，「疾疫災起」，就是瘟疫。減到十歲的時候，「刀兵災起」。那個時候，到十歲的時候，路上的草拿起來就變刀劍，就可以砍人，所以那個時候，人非常地兇惡。那時候因為人民不勝其苦，開始懺悔，再每一百年加一歲，再往上增，加到八萬四千歲，這樣叫做一增。人在造惡的時候，每一百年減一歲，減到十歲，這叫「減劫」。這一增一減，這個一增一減。這個叫做，我們講「劫濁」就是世界的眾生無不被害，那這是「劫濁」。
那再來，「見濁」，就「正法已滅，像法漸起，邪法轉生，邪見增盛，使人不修善道」，這個叫「見濁」。
「煩惱濁」，「眾生多諸愛欲，慳貪斗諍，諂曲虛誑，攝受邪法而惱亂心神」。這叫「煩惱濁」。
「眾生濁」，又叫「有情濁」。「眾生多諸弊惡，不孝敬父母尊長，不畏惡業果報，不作功德，不修惠施、齋法，不持禁戒等」。這個叫「眾生濁」。
「命濁」又叫做「壽濁」。「往古之世，人壽八萬歲」，現在惡業增加，「人壽轉減，故壽命短促」。所以你看佛陀在的那個時候，人壽大概是一百歲，每隔一百年減一歲，你看往下減，減三十，每一百年減一歲，所以現在的平均壽命應該在七十歲。因為佛陀滅度一般講三千年，所以每隔一百年減一歲，剛好減三十歲。佛陀在那個時候，那時候人的壽命都是百歲。你看現在「百歲者稀」，「壽命短促」，所以這個叫「命濁」。
「五濁之中，以劫濁為總，其餘四濁為別」。四濁裡面，又以「見濁」跟「煩惱濁」兩個是自體，濁的自體，而成「眾生濁」跟「命濁」兩種。
摘自《太上感應篇彙編》(第十七集)黃柏霖警官主講
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