那麼這一段，五濁裡面因為很重要，我們現在就是一個五濁惡世，老法師對這個五濁惡世也有開示，老法師在講《阿彌陀經要解講記》裡面，也有提到這個「五濁」。
老法師說，第一個「劫濁」，「劫濁」是指，「劫」是指時間。時間哪有不清淨的呢?時間怎麼會不清淨呢?對不對?那麼為什麼叫「劫濁」呢?過去歷史上所謂的黑暗時代。那個時代真的是黑暗嗎?不是。人民造惡太多了，形容它是一個黑暗時代。今天這個世界也就是這樣，大家造業造得很重，所以這個時代就不是一個好時代，我們稱之為亂世。老和尚說，以後的歷史家會記載，現在這個時期叫做亂世，大亂之世。印光大師在七十年前就預言了，以後的人，殺父殺母、殺夫殺妻、殺子殺人，人心日趨暴戾。印光大師他們那個年代，還是清末民初。那個時候，整個世界會變成亂世，老和尚說，也不過是最近五十年而已。五十年前，那個時候人心還很淳樸。那印光大師他們那個時代，在清末民初，那時候就已經預言說，以後殺父殺母、殺夫殺妻、殺人殺子，層出不窮。現在就是這樣，那這個叫做亂世。
所以大亂之世就是「劫濁」的意思。所以你過的這段期間就是很亂，這個叫「劫濁」。像我們現在就是劫濁，就是感覺很亂，沒有一個地方安定的。你看前一陣子那個IS政權，中東那個恐怖分子，造成伊拉克啦、敘利亞，敘利亞到現在還是在戰火蹂躪，伊拉克啦、利比亞啦、敘利亞人民千里跋涉，離開他們的家園，遷徙到歐洲去。那麼歐洲現在也都是對這些移民的問題，也是非常非常地頭痛，美國也是一樣。這個就是現在是大亂之世，所以是「劫濁」。它不是本身有問題，是因為一切眾生有後面四個，「見濁」、「煩惱濁」、「眾生濁」、「命濁」的染濁，所以這個時代就變成「劫濁」的時代了。這是第一個「劫濁」。
第二個「見濁」就是你的見解被污染了，見解不清淨稱為「見濁」。所以現代人就是這樣，他不相信因果，不相信因果報應，不相信有來世，不相信有輪迴，這個叫「見濁」，邪知邪見。現代的人相信，人死永遠當人，人死什麼都沒有了，這個叫佛經上講見惑裡面的邊見。這「見濁」。換句話說，你對人生、對宇宙的觀察錯了，雖然錯了，自以為正確，這叫「見濁」。尤其像現在名嘴，所謂的媒體的政治名嘴，誤導眾生，擾亂世間，妖言惑眾，莫此為甚，這叫做「見濁」的現象。思想非常混亂，思想非常地污濁，邪師說法，如恆河沙，各宗各派，新興的宗教非常地多，不曉得哪個是佛陀，有的說他是佛陀再來的。各種新興的宗派，妖惑人心，眾生趨之若鶩。你看台灣的一些新興的宗派、宗教，動則五萬、十萬人。那真正有修行那些高僧大德去講課，不到五百、一千。這叫「見濁」的現象，「見濁」，那是大家都思想污染，還有現在色情污染啦，網路的污染啦，手機的污染啦，這些都是「見濁」現象。從現在就看得出來了，你不曉得去選哪一個好，在微信上啦、在手機上傳遞的，你無從選擇。像台灣有很多公共汽車，很多的這些宗派的廣告，那有些自稱為某某大師的廣告，「見濁」，「見濁」的現象。
第三，「煩惱濁」。在這個煩惱裡面，主要是講貪瞋痴慢疑。疑就是懷疑，對於諸佛菩薩、古聖先賢的教訓懷疑。我前幾天在聽到一個朋友跟我講，他也是學佛人。他說我們台灣，不是海外。因為我們台灣現在，就現在變成因為政治的問題，擾亂了很多的民眾的生活環境，變成一種很多的這種所謂的轉型正義啦，或者是什麼建立公平正義，等等這些，很多都是假轉型正義，行鬥爭之實，造成很多人心惶惶，百業蕭條。
所以那一天那個念佛的同修跟我講，他就跟我講一句話，我也很訝異，他說，我們念佛念得希望這個磁場能夠改變，希望能夠國泰民安，怎麼現在因為政治的關係，人心日益渙散，日漸的消沉。對諸佛菩薩、古聖先賢的教訓懷疑，沒有信心了，不曉得世出世間聖賢他們的智慧是真實的，他們的教誨超越時間跟空間，超越了國家民族，超越了學術宗教，是一切眾生最寶貴的經典跟經驗，最有價值的教誨。你對它起懷疑，那就大錯特錯了。這是煩惱的根源，也就是說你思想染污了，思想錯誤了。這叫「煩惱濁」。
再來「眾生濁」，「眾生濁」用現在的話來說，就是生活跟我們的生活環境的污染。你看現在霧霾啦，嚴重的霧霾，在台灣也是一樣，現在是嚴重的霧霾，空污，空氣污染，叫空污。大陸也是有霧霾，台灣現在也是變空污，空氣污染。不敢用核電，那只好燒煤啦，那燒煤還是造成空氣污染啦，變成惡性循環。大家要求生活享受，不斷的開冷氣，不斷的開汽車，二氧化碳不斷的排出去，整個變成一個惡性循環。這就是生活跟我們生活環境的污染。這一點我們現在社會大眾都已經意識到、注意到。還有其他的農藥污染、病毒的污染、工業的污染，我們現在講的飲苦食毒，沒有一樣不是污染的，這個叫做「眾生濁」。我們的空氣污染，水資源的污染，甚至連氣候都產生異常的變化，這是經上講的「眾生濁」。你看佛陀多有智慧，把現在的現象全部在三千年前，佛陀就預言出來。
第五，「命濁」，「命濁」就是壽命減短。實在講我們的身心受自然界的污染，不能享盡他的天年。本來人的壽命應當活到八十歲，現在一般來講，因為「眾生濁」跟「煩惱濁」，還有「見濁」，所以本來應該活到八十歲，現在活到五、六十歲，他就死了，這叫「命濁」。總而言之，一句話，就是我們的身心環境嚴重的污染。
這個問題在從前，實在講不嚴重，釋迦牟尼佛已經在大聲疾呼了。我們今天讀到這一段經文，深深感到釋迦牟尼佛真實的智慧。經上所說的幾乎是針對我們現代人所講的，完全是我們今天社會上面臨的問題。老法師說，五濁到底要輕還是重?還是要我們眾生去轉變。眾生怎麼去轉這個五濁惡世呢?老和尚說，佛告訴我們，一切法唯心所現，唯識所變，一切法從心想生。還是必須要從眾生回頭來做。由此可知，斷除濁惡，恢復清淨，必須從心地下功夫。所謂心淨則國土淨，這句話的意思是說，我們心清淨了，環境就清淨。因為環境是依報，身心是正報，佛說，依報隨著正報轉，我們身心一清淨，外面的環境自然就清淨了。所以修清淨心才是根本解決問題的方法。我們怎麼去轉變五濁惡世為極樂家邦?就必須修清淨心做為根本解決問題的方法。大家如果不修清淨心，五濁惡世就只會愈來愈惡化。
所以弘揚倫理道德因果。怎麼修清淨心?當然是念佛。但是現代人他不相信三寶，所以老法師不得不強調，不然用最快速的方法，就是扎三個根啦，倫理道德因果這個先紮下去，先救再說了。這三個有基礎了，才有機會修清淨心，你沒有倫理道德因果的基礎，沒有紮根，你怎麼修清淨心?他都是自私自利，他都追逐五欲六塵，他都追逐貪瞋痴慢疑，他都是我貪、我愛、我瞋、我痴，那怎麼會修清淨心呢?那所以必須要先扎三個根。所以老法師說，當然我們淨宗行人是從念佛來修清淨心，那對這些世間的眾生，老和尚強調，還是要恢復中華傳統文化，做紮根的教育。
這個是老法師在《阿彌陀經要解講記》裡面開示這個「五濁惡世」的「五濁」，我們提出這樣的報告。
摘自《太上感應篇彙編》(第十七集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【因果教育弘化網】