我們經常講此岸彼岸，只有真正到達了彼岸，才能回過頭來看清此岸。
舉個例子: 你周圍有很多人，你再努力也只能看清身邊的幾個，再遠就看不清了——那邊有多少人？長什麼樣？是敵人還是朋友？是壞人還是好人？你都無從知曉，心裡便會忐忑不安。但如果你是居高臨下地看，就一目了然了——「喔，原來人也不多，他們的樣子我都看清楚了，沒有我的敵人，也沒有壞人，那些人我都認識。」這樣就安心了，之前是看不清楚的。
我們不老實，總是自以為是：這個怎麼樣，那個怎麼樣……這樣做將來會怎麼怎麼樣……都是你自己的分別！你懂什麼啊？不懂！你能明白嗎？不明白！但是我們的我執特彆強，自我的觀點特別重，都覺得自己是最完美的，自己的觀點是最正確的。這樣，我們就總有很多看不起的人、看不慣的事，導致自己的內心生起很多煩惱痛苦。
我們要通過生起次第和圓滿次第、主要是通過圓滿次第空性的見解，來提高自己內心的覺悟。用簡單的話來說，就是提高自己的心理素質——你的境界不同，心理素質不同，你看待事物的觀點就不一樣。
兩個素質不同、境界不同的人看同一件事物，結果是完全不一樣的，所以會各有各的世界，各有各的境界，各有各的緣分，各有各的福報——所以不要把自己的觀點強加給別人，不要要求別人按自己的想法做事，否則就是不公平的。這是中等根基者的修持方法。
上等根基者的修持方法就更簡單了——安住於自性中，一切都在當下圓滿。就像我們在《大圓滿願文》裡講的：「戲論觀察妄加分別心。」什麼是戲論？戲論是分別心；戲論觀察，就是以分別心來觀察：這個是，那個不是；這個對，那個錯。這都是妄加自己的分別念。剛開始修行時這是需要的，但當你的修行境界真正達到了上等的層次之後，就不需要了。
——摘自《2019觀音法會開示1》