我們一直在說，昌列寺是眾生的家，是弟子們的家，家門永遠都敞開著，特別希望精進的弟子們，每年都有機會回家參加大法會。如何精進呢?日常的功課，要發無上的菩提心，去好好堅持，為自利利他努力聞思修佛法，積極做義工奉獻社會，保持正知正念，願意為自己的生命負責任，願意真正給自己的心靈找到一個所依。真正把昌列寺當家，把佛教當成是永恆所依對境的這些弟子們，對你們來講，能夠「回家充電」是極大的獎賞。這種獎賞並不是說，每年請你們回來，讓你們有個聞思修佛法的機會，而是一直到你們成佛為止，你們收穫了取之不完、用之不盡的財富。
每一天，先要掂量一下自己的虔誠心，新的一天，是不是已經轉變好了心態。在我的印象中，老上師——尊貴的土登曲吉扎巴仁波切，當年在教導我們的時候，每天清晨上課，第一句永遠是：「為了利益天下一切苦難的如母有情眾生，我們現在發願，我們來這裡聽聞佛法、思考佛法、修行佛法。我們的目的只有兩個，一個是早日讓自己脫離輪迴成佛；另一個，盡我們所能，利益天下一切苦難如母有情眾生。我們在此發願，為了天下所有一切苦難的如母有情眾生，我將行菩薩道!」每一天，老上師只要上課，就要重複這句話。如果當天老上師上兩堂課，他就講兩次這句話，上三堂課，他就重複三次這句話。
有的時候，我們也會想，「每天上課，每天說，我們又不是一天兩天跟著師父聽法，這麼多年每天重複。師父老重複這句話幹什麼呢?我們都已經背得琅琅上口、滾瓜爛熟了。」突然有一天，我發現並反思，這麼熟悉的一句話，我是不是只會說而已?有的時候，是不是自己只是這樣想想，甚至覺得這並不真實。想到此，我才發現，原來師父一再又一再地提醒著我們，要真正地從內心當中發出菩提心!
有句話說，「念菩提心愿文不重要，能生起菩提心才重要!」這不是說念發菩提心愿文，是無關緊要之事，而是告訴我們，如果只是念一念，偶爾想一想，並沒有發自內心，也不準備去付諸行動，那念誦是沒有多大實質意義的。菩提心不是念出來的，真正生起菩提心，才更有意義!
如果你對發出菩提心有些不切實際的感受，那就先從做個好人開始。當你有一顆善良的心，佛菩薩會透過你的善心，讓你在修行與生活中感到被真實護佑，你的虔誠是百分百，就絕對會得到百分百的加持!但如果你的心是惡的，就肯定得不到佛菩薩的保佑，這也是百分百的。宗喀巴大師講過，「心善地道亦賢善，心惡地道亦惡劣。一切依賴於自心，故應精勤修善心。」對很多人而言，了解「空性」還為時尚早，作為大乘佛教信徒的一個基礎，培訓好自己的善心，能夠記住「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意、是諸佛教」，能夠慢慢培養自己發出菩提心，並行持菩薩道，不斷堅定正知正念，才最為重要。
讓我們的心，從一個頑固不化、執著、傲慢的剛強凡夫之心，慢慢變得柔軟、善良、慈悲。這就不僅僅是將做人的原則堅持好，而需要佛的智慧來幫助大家，慢慢學會用慈悲來定義真正的善良。
佛陀的智慧告訴我們，當你能夠不傷害天下一切苦難的如母有情眾生，如人類，或大到其他動物里的鯨豚、大象，馬，牛等等大動物，小到蟑螂、螞蟻、昆蟲、細菌等生命，都能一視同仁不去傷害他們的時候，大悲心就具備了。這種大悲心跟善良的心差別很大，跟所謂的博愛差別也很大。你不想傷害眾生，並且你喜歡他也愛，不喜歡他也愛，這就叫慈悲了。
雖然眾生表面看起來長相不同，那是因為他們的福報不一樣，投胎的道不一樣，但是他們都和我們一樣，希望被關愛，得到快樂，不希望遭受痛苦。因此，「願一切眾生具足樂及樂因，願一切眾生永離苦及苦因」，這種心態真實不虛產生之時，無緣大慈、同體大悲的思想就形成了。再加上「願一切眾生不離無苦之樂，願一切眾生遠離愛憎住平等舍。」當四無量心在你的心裡生根發芽，經常能夠在你身口意上進行被體現，菩提心才會不斷增長，永不退失!如果，只是把升起菩提心，停留在語言的層面，那還是從做個好人開始，比較務實。