再來，『參禪』是禪林的用語，禪宗的用語，「參入禪道之意」。禪宗的這些祖師跟門人，他們坐禪修行，在禪定中參究真理。那麼參禪應該選擇在安靜的地方，「並節制飲食，放舍諸緣，休息萬事，不思善惡，莫管是非」。《師子林天如和尚語錄·卷之二》裡面的原文是這樣，就是我們經文裡面講的，「教你參禪學道，或教你提個話頭，或教你念佛修淨土，令汝掃除妄想狂心，認取主人翁。」這是天如禪師原來的原文。
這個地方我們就來探討一下，因為我們都是念佛的，我們也沒有坐禪，那禪怎麼參呢?我們來看蓮池大師怎麼開示。蓮池大師說，我們淨土行人怎麼參。蓮池大師在「與嘉興朱西宗居士廣振」裡面開示，「人之處世，遇順境者，其情愉以安，遇逆境者，其情憂以危。然而順未足為幸，逆未足為不幸也。溺於意之所便，則出世之心不生，戚戚乎不得志」，「然後厭身世之桎梏，而求以出世，是故萬苦交於前，但以正智觀察，苦從何生?從身生。身從何生?從業生。業從何生?從惑生。因惑造業，因業成身，因身受苦。但能破惑，一切空寂。敢問所以破惑之方?只須就本參話頭上，理會念佛的是誰，捉敗此疑，諸惑皆破，思之毋忽。」
這一段就是剛才我們提到參禪，你就參念佛的人是誰，誰在念佛。蓮池大師說，人在這個世間，有時候遇到順境，心情愉快，感覺很心安。可是遇到逆境，心情就很憂愁，感覺很危險。然而你得到順境，也不要太高興，自己認為很幸運。你碰到逆境，也不要覺得說世界末日，感覺自己很不幸。他說，不用。最怕是什麼?最怕是你自己心裡，你的心念沉溺下去了，你的心沉淪下去了，你自己的出世的心生不出來。什麼叫出世的心?想要求解脫的心生不出來，我們用淨土的話說，你想去極樂世界的心生不出來，信願生不出來。所以「發菩提心，一向專念」，「發菩提心」就是信願，「一向專念」就是持名。
所以蓮池大師說，你出世的心生不出來，一直在憂愁的是你不得志。你要去思維，事實上參禪就是，你要一直去開始不斷的去思維，然後你才覺得說，這個身體，這個身，這個業報身簡直像「桎梏」，就是像枷鎖一樣。有這個身，想要得到欲望，想要得到享受，想要得到好的生活，想要怎麼樣，想要功成名就，你為這個身，變成這個身所奴役了，這個身就是你的枷鎖，你沒有辦法求出離。所以在萬苦交迫的時候，你要用般若智慧觀照，苦從哪個地方來?從身上身體生的嘛。你想什麼?想要吃得更好，睡得更好，住得更好，穿得更好，用得更好，你要滿足這個身體的欲望。你要知道這個苦從哪裡來?從這個身體生出來的。那身體從哪裡生出來?「身從何生」呢?從你的業障嘛、你的習氣嘛，「從業生」，從你的無始劫來，這些阿賴耶識裡面這些習氣生出來的嘛。「業從何生?」從迷惑顛倒生出來，從無明生出來的。
「因惑造業」，因迷惑而造業，因造業而成了這個果報身。因身而受苦，因有這個果報身，有這個業報身去受苦。如果你能夠這樣不斷不斷的把這些煩惱破掉，最後回歸到清淨，「一切空寂」，回歸到清淨，老法師說，回歸到自性。「敢問所以破惑之方?」怎麼去把這個煩惱斷掉呢?只須要「就本參話頭上」，去搞懂念佛是誰，這樣就好了。你把這個疑惑打破了，其他煩惱全部打破。蓮池大師說，好好去思維，不要疏忽了。這個是蓮池大師講參禪怎麼參，要這樣去參，才會成就。
摘自《太上感應篇彙編》(第十九集)黃柏霖警官主講