念覺學佛網 : 法師開示

徹悟禪師:勸修淨土絕妙章句


時間:2019/2/22 作者:我願往生極樂世界

太殊勝了:一代高僧徹悟禪師勸修淨土絕妙章句!

一、信生必有死(普天之下從古至今曾無一人逃得)

二、信人命無常(出息雖存入息難保,一息不來即為後世)

三、信輪迴路險(一念之差便墮惡趣,得人身者如爪上土,失人身者如大地土)

四、信苦趣時長(三途一報百千劫,再出頭來是幾時)

五、信佛語不虛(此日月輪可令墮落,妙高山王可使傾動,諸佛誠言無有異也)

六、信實有淨土(如今娑婆無異,的的現有)

七、信願生即生(已今當願已今當生,經有明文,豈欺我哉)

八、信生即不退(境勝緣強,退心不起)

九、信一生成佛(壽命無量,何事不辦)

十、信法本唯心(唯心有具造二義,如上諸法皆我心具皆我心造)

信佛語故,則造後四。

不信佛語,但造前四。

故深信佛言,即深信自心也。

修淨業者,能具此十種信心,其樂土之生,如操左劵,而取故物,夫何難之有!

一切法門。以明心為要。

一切行門。以淨心為要。

然則明心之要。無如念佛。

憶佛念佛。現前當來必定見佛。

不假方便。自得心開。

如此念佛。非明心之要乎。

複次,淨心之要。亦無如念佛。

一念相應。一念佛。

念念相應。念念佛。

清珠下於濁水。濁水不得不清。

佛號投於亂心。亂心不得不佛。

如此念佛。非淨心之要乎。

一句佛號。俱攝悟修兩門之要。

舉悟則信在其中。舉修則證在其中。

信解修證。俱攝大小諸乘。

一切諸經之要。罄無不盡。

然則一句彌陀。非至要之道乎。

吾人現前一念之心。全真成妄。全妄即真。

終日不變。終日隨緣。

夫不隨佛界之緣。而念佛界。便念九界。

不念三乘。便念六凡。

不念人天。便念三途。

不念鬼畜。便念地獄。

以凡在有心。不能無念。

以無念心體。唯佛獨證。

自等覺已還。皆悉有念。

凡起一念。必落十界。

更無有念出十界外。以十法界更無外故。

每起一念。為一受生之緣。

果知此理。而不念佛者。未之有也。

若此心能與平等大慈大悲依正功德。以及萬德洪名相應。即念佛法界也。

能與菩提心六度萬行相應。即念菩薩法界也。

以無我心與十二因緣相應。即念緣覺法界也。

以無我心觀察四諦。即念聲聞法界也。

或與四禪八定。以及上品十善相應。即念天法界也。

若與五戒相應。即念人法界也。

若修戒善等法。兼懷嗔慢勝負之心。即落修羅法界。

若以緩軟心。念下品十惡。即墮畜生法界。

或以緩急相半心。與中品十惡相應。便墮餓鬼法界。

若以猛熾心。與上品十惡相應。即墮地獄法界也。

十惡者。即殺。盜。淫。妄言。綺語。惡口。兩舌。貪。嗔。邪見是。

反此,則為十善。

當密自檢點日用所起之念。

與何界相應者多。與何界相應者猛。則他日安身立命之處。不勞更問人矣。

一切境界。唯業所感。唯心所現。

即其現處。當體即心。

凡在有心。不能無境。

不現佛境。便現九界之境。

不現三乘之境。便現六凡之境。

不現天人鬼畜之境。便現地獄境界。

佛及三乘所現境界。雖有優降不同。

要皆受享法樂而已。三界諸天所現之境。

但唯受用禪定五欲之樂。

人道之境。苦樂相間。各隨其業。多少不同。

鬼畜之境。苦多樂少。

至於地獄。則純一極苦。

如人夢中所見山川人物。皆依夢心所現。

若無夢心。必無夢境。設無夢境。亦無夢心。

故知心外無境。境外無心。全境即心。全心即境。

若於因中察果。當須觀心。

設於果處驗因。當須觀境。

故曰未有無心境。曾無無境心。

果必從因。因必克果。

苟真知此心境因果一如不二之理。

而猶不念佛求生淨土者。吾不信也。

真為生死。發菩提心。以深信願。持佛名號。

十六字為念佛法門一大綱宗。

若真為生死之心不發。

一切開示皆為戲論。

世間一切重苦。無過生死。

生死不了。生死死生。生生死死。

出一胞胎。入一胞胎。

舍一皮袋。取一皮袋。

苦已不堪。況輪迴未出。難免墮落。

豬胞胎。狗胞胎。何所不鑽!

驢皮袋。馬皮袋。何所不取!

此個人身。最為難得。最易打失。

一念之差。便入惡趣。

三途易入而難出。

地獄時長而苦重。

七佛以來。猶為蟻子。

八萬劫後。未脫鴿身。

畜道時長已極。鬼獄時長尤倍。

久經長劫。何了何休。

萬苦交煎。無歸無救。

每一言之。衣毛卓豎。

時一念及。五內如焚。

是故即今。痛念生死。如喪考妣。如救頭然也。

然我有生死。我求出離。

而一切眾生皆在生死。皆應出離。

彼等與我本同一體。

皆是多生父母。未來諸佛。

若不念普度。唯求自利。則於理有所虧。心有未安。

況大心不發。

則外不能感通諸佛。內不能契合本性。

上不能圓成佛道。下不能廣利群生。

無始恩愛何以解脫。無始怨愆何以解釋。

積劫罪業難以懺除。積劫善根難以成熟。

隨所修行。多諸障緣。

縱有所成。終墮偏小。

故須稱性發大菩提心也。

然大心既發。應修大行。

而於一切行門之中。

求其最易下手。最易成就。至極穩當。至極圓頓者。

則無如以深信願持佛名號矣。

所謂深信者。

釋迦如來梵音聲相。決無誑語。

彌陀世尊大慈悲心。決無虛願。

且以念佛求生之因。必感見佛往生之果。

如種瓜得瓜。種豆得豆。

響必應聲。影必隨形。

因不虛棄。果無浪得。

此可不待問佛而能自信者也。

況吾人現前一念心性。

全真成妄。全妄即真。

終日隨緣。終日不變。

橫遍豎窮。當體無外。

彌陀淨土。總在其中。

以我具佛之心。念我心具之佛。

豈我心具之佛。而不應我具佛之心耶。


分享好文,利人利己,功德無量!
相關文章:

即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!