【往生仗佛力】法然上人開示：依靠阿彌陀佛的願力接引、攝受，念佛容易往生西方極樂世界(一)
下午藉著大家念佛共修的殊勝法緣，信願繼續來向大家報告《往生仗佛力》。前面我們已經探討了四十二段文，下面從第四十三段文接下去看。
第四十三段文，仍然是法然上人所開示的法語，這段法語出自《大原談義聞書鈔》這篇文。這篇文可說是《法然上人全集》最深的一篇文，雖然文字比較深一點，但是其中法然上人要開示的念佛道理，與各宗各派的教理做一比較，法然上人將念佛的殊勝微妙彰顯的非常的徹底。是一篇很值得我們念佛人好好用心探討的淨土法語。
「法然上人《大原談義聞書鈔》云：言易義者，不論行住坐臥，修之預來迎。不論時處諸緣，稱之遂往生。此則不依身心濁亂，只依他力引攝故也。」
短短的兩行法語，將很多念佛人心中的疑惑與擔心說出來。如果念佛要往生西方極樂世界的淨業行者，心中還會擔心打妄想不能往生西方極樂世界，法然上人所開示這兩行法語，正好是治療這種內心疑惑的一帖良藥。太多念佛人因為對淨土的教理沒有深入的了解，所以在念佛的時候，擔心打妄想不能往生西方極樂世界。認為自己的業障很重，怎麼可能念一句佛號南無阿彌陀佛，就能往生西方極樂世界。
因為很多念佛人，雖然每天虔誠念佛，但是對念佛往生的道理，一知半解，甚至完全不知。所以念佛是虔誠的，也是用功的，但是對佛號的了解因為不夠，所以那份念佛的心，充滿忐忑不安。精進用功念佛是對的，虔誠的念佛是正確的，但是有了擔心、疑惑、不安就不好。所以應該透過聽聞淨土教理，對這句佛號深入的了解，讓自己念佛的內心是安穩的，是自在的，是法喜的，是快樂的，念佛是一件很快樂的事情。
信願經常向聽經聞法的大眾報告，我個人對念佛的心得就是，念佛是人生最大的享受。對我而言念佛不是修行的一件事而已，是人生最大的享受，享受念佛的法喜。因為這句佛號南無阿彌陀佛，使自己的生命能夠獲得重生，能夠轉凡成聖，能夠往生淨土。這句佛號南無阿彌陀佛，對你而言不就是人生最有意義的一件事嗎?對不對?如果一件事對你而言是很有意義，而且你能夠做得完成的，我相信你的內心一定是快樂的，一定是歡喜的，甚至是享受的。
這段法語是法然上人在說，念佛依靠阿彌陀佛的願力接引，攝受往生西方極樂世界是容易的，是在解釋念佛往生容易的道理。
我們還未就法然上人這段法語來一句一字的了解之前，我們先來探討一個對念佛人很重要的問題。因為不少的念佛人，對念佛往生西方極樂世界這件事，會看做是很困難。常常我都會聽見人家這樣說：哪有那麼簡單，念一句佛號南無阿彌陀佛就要往生西方極樂世界。他會這樣說那就表示，他將念佛往生這件事看做是很困難的，所以才會說出這樣的話。
那麼念佛往生西方極樂世界是容易的或是困難的，不是我們凡夫說了就算數的。我們來看佛經世尊是怎麼說的，依從佛言才是正確的。我們來看善導大師或者法然上人是怎麼說的，看這一些有修有證的古德，對念佛往生西方極樂世界這件事，是認為簡單或是認為困難。所以不是我們說了算了，是我們應該聽聽世尊，以及善導大師、法然上人這樣了不起的祖師大德怎麼說。根據佛經祖論來糾正自己可能錯誤的知見，因為我們的看法、我們的知見，有很多是不相應佛經祖論的。
如果你的看法和淨土三部經《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀經》的看法是不同，那你認為是你對還是世尊對?我相信是世尊對。如果你的想法和善導大師不同，你認為是你對，還是善導大師對?我相信應該是善導大師對。你我都是凡夫，我們對這句佛號的了解明白，不會比善導大師行，也不會比世尊行。
念佛往生西方極樂世界這件事，是容易的還是困難的?如果照佛經釋迦牟尼佛所說的，在淨土第一經《無量壽經》，釋迦牟尼佛有說兩句話，很值得我們念佛人好好體會：「升道無窮極，易往而無人」，易往就是容易往生，而無人是世尊的感嘆，不是說沒有人往生西方極樂世界，千萬不要誤解。那麼既然世尊在《無量壽經》說易往而無人，那就表示往生西方極樂世界這件事，是容易的還是困難的?容易的。
善導大師在《觀經四帖疏》玄義分，說到念佛往生西方極樂世界容易，一而再、再而三、三而四，一再重複的說這樣的道理。「乘佛願力，易得往生」，念阿彌陀佛的聖號，乘阿彌陀佛的願力，容易往生西方極樂世界。
在這裡法然上人對往生西方極樂世界，仰仗阿彌陀佛的願力，當然也是說容易。既然釋迦牟尼佛說念佛往生是容易的，法然上人也說念佛往生是容易的，善導大師說念佛往生也是容易的，那如果你說念佛往生是困難的，這樣當然你的想法觀念和佛經祖論不同，你就要糾正自己的想法。
那麼說容易、說困難，事實上是就眾生而言。就彌陀而言，阿彌陀佛用名號要救度眾生，內心是慈悲平等的，不論聖人、不論凡夫，不論善人、不論惡人，阿彌陀佛毫無遺棄，慈悲平等的救度。所以你要念佛往生西方極樂世界，到底是容易還是困難，就在於你是不是有心要往生西方極樂世界。當你有心要往生西方極樂世界，你做到切願;當你認真念阿彌陀佛的聖號，你做到力行;當你深信阿彌陀佛的本願，你做到深信。往生淨土三資糧，信做到深信，願做到切願，行做到力行，那往生三法信、願、行你圓滿做到了，怎麼會不往生西方極樂世界?所以當你做到往生三法信、願、行，那你往生西方極樂世界，當然是容易的。
吃飯這件事情是最平常的，一天要做三次，因為一天要吃三餐。吃飯這件事情是最容易的，可是你如果不吃肚子不飽，就很困難了，對不對?所以容易困難都是就機而言。如果你無心要往生西方極樂世界，聽經聞法是為了要增長佛學的知識而已，念佛是要跟人家趕流行而已，發願往生西方極樂世界是在呼口號：我要往生西方極樂世界，好不好?好!有想要往生西方極樂世界嗎?有!說一說又不真正想要往生西方極樂世界，嘴巴說說不是說在心裡，那當然就因果定律而言，你的心不是要往生西方極樂世界。你的心對世間的五欲還非常有興趣，三業的行為並沒有遁世之相，並沒有厭離人間之相，所以不是有一份真心要往生西方極樂世界，那就不一定會往生了。
法然上人說：「言易義者，不論行住坐臥，修之預來迎。」易義就是容易的道理，什麼容易的道理?念佛往生容易的道理。「不論行住坐臥，修之預來迎」，法然上人實在說的真好，四威儀行住坐臥一心念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，那麼你現在在平生一心念佛，阿彌陀佛決定在你的將來臨終現前接引。「預來迎」這三個字，法然上人用的真好，預先就決定在你的將來臨終，阿彌陀佛會現前來迎接。這樣往生西方極樂世界，這件事的決定，是在平生決定或是要等到臨終才決定?平生。就因為平生決定，所以法然上人才會用「預來迎」這三個字，說的真好!
所以諸位菩薩，你有心要了辦生死往生淨土，你現在平生當下念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，做到往生三法，實在你已經是西方極樂人。「身在娑婆，心在極樂」，因為我們要往生西方極樂世界，是我們的心意識前往西方極樂世界，並非是我們這個肉體去西方極樂世界，所以何必要等到失去肉體，才知道決定會往生。現在念佛平生就決定知道會往生西方極樂世界，就已經安住在即得往生的身分地位。念佛法門的殊勝之一，就是在這裡!