【往生仗佛力】元曉大師開示：凡夫眾生往生西方極樂世界的修因，是乘阿彌陀佛的本願力(一)
下午藉著大家念佛共修的殊勝法緣，信願繼續來向大家報告《往生仗佛力》。前面我們已經探討了四十四段文，下面從第四十五段文接下去看。請大家看講義第九頁，第四十五段文，是元曉法師所開示的法語，這段法語是出自《兩卷無量壽經宗要》所說的一段法語。
元曉法師是韓國人，是淨土的一位大師。在當時韓國的教界，元曉法師也是相當有名望的一位法師，對淨土經典的發揮批註也多有所貢獻。《兩卷無量壽經宗要》這本書，就是對《無量壽經》的解釋，解釋的簡要並沒有很詳盡，可以作為我們淨業行者，研究《無量壽經》參考的批註。元曉大師這段法語的開示，也是在說往生西方極樂世界的修因，是乘阿彌陀佛的本願力。
阿彌陀佛的本願力，是在名號對眾生的絕對救度，所以念佛就是乘阿彌陀佛的本願力，這就是往生因。因為《無量壽經》與《阿彌陀經》與《觀經》，都是世尊在教導我們淨業的行者念佛的修行。所以元曉大師這段法語的開示，也很值得我們淨業行者的注目。照例信願將這段法語讀一遍，讓諸位來對照一下。
「元曉法師《兩卷無量壽經宗要》云：凡諸所說往生之因，非直能感正報莊嚴，亦得感具依報淨土。但承如來本願力故，隨感受用，非自業因力之所成辦，是故說名為往生因。」
這段法語已經很清楚說出往生的修因是仰承如來本願力，如來就是阿彌陀佛如來，佛的十號之一。如來就是乘真如來成正覺，如前佛所說之道理，說佛佛道同的教理，稱為如來。阿彌陀如來的本願力，是我們凡夫眾生往生西方極樂世界的修因。
佛法無論哪一個法門，都不離開「因果」兩個字，如是因，如是果，種瓜得瓜，種豆得豆。你要得到什麼果，一定要種什麼因，善因善果，惡因惡果，淨因淨果。你要念佛往生西方極樂世界，那西方極樂世界是阿彌陀佛的淨土世界，那當然你要念阿彌陀佛的名號。
信願到馬來西亞去弘法，馬來西亞有一對夫妻很有心求法。等到我講經完之後，回答信眾的問題，我印象很深，到了十一點左右，這一對夫妻問我一個問題，這個問題同時也帶給我諸多的感受。這對夫妻他們問我說：信願法師，如果我要念南無阿彌陀佛，往生東方琉璃世界，要念南無藥師佛，往生西方極樂世界，這樣可以嗎?現在這個問題我要來請問你，這樣可以嗎?可以還是不可以?我聽不出你們是回答可以或是不可以。
如果你念南無阿彌陀佛，要求生東方琉璃世界，東方琉璃世界的藥師佛是不會反對你，他願意接納你。因為佛的心是很慈悲，和我們凡夫的分別心不同，琉璃世界的藥師佛當然歡迎你。當你念南無藥師佛，要求生西方極樂世界，西方極樂世界的教主阿彌陀佛也會接受你。但是你不覺得這樣是很奇怪的修行嗎?你不覺得這樣是修不相應教嗎?
西方極樂世界的教主阿彌陀佛，他在因地發願修行，成就的國土叫做西方極樂世界，你怎麼不要直接簡單就念南無阿彌陀佛，求生西方極樂世界，這樣就是修相應教。你怎麼不要念南無藥師佛，求生東方琉璃世界，因為東方琉璃世界是藥師佛在因地發願修行，所成就的淨土世界。所以我們太多的佛教徒在修行，犯了通常一般人所犯的毛病，很多人是在修不相應教。什麼叫做不相應教?就是念南無阿彌陀佛，誦《地藏經》，求生東方琉璃世界，實在有夠奇怪，實在是奇哉怪哉!
念南無阿彌陀佛，要對阿彌陀佛了解，當然要讀淨土三部經。淨土三部經《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀經》，就是阿彌陀佛的傳記。所以念南無阿彌陀佛，應該要去探討淨土三部經的道理，這樣對阿彌陀佛才會了解。
《地藏經》就沒有在說阿彌陀佛的願力，《地藏經》就沒有在介紹阿彌陀佛的淨土世界，《地藏經》是在彰顯地藏王菩薩的願力。所以念地藏王菩薩聖號的人，如果每天誦《普門品》，這樣也是修不相應教，因為《普門品》是《妙法蓮華經》的其中一品，就沒有在說地藏王菩薩的願力。《地藏經》就是地藏王菩薩的傳記，《普門品》就是觀世音菩薩的傳記，《普門品》在彰顯觀世音菩薩的願力。這麼簡單的道理，很多人卻是不會，實在很奇怪。
念南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界，當然你要知道西方極樂世界要怎樣去。也就如你要移民到新加坡，你要知道移民新加坡的條件;你要移民到加拿大，你要知道移民加拿大的條件。移民新加坡和移民加拿大的條件相同嗎?不相同。
諸佛的淨土世界，往生的方法也不同，你要到東方琉璃世界，跟到西方極樂世界，跟兜率淨土世界，跟香積妙喜世界，每一個淨土世界往生的修因都不同。所以你一定要明白清楚，才是智信，西方極樂世界這個淨土世界，是你將來永遠要安身立命成就道業的地方，你不能不對西方極樂世界深入的了解。你要移民到西方極樂世界，你對西方極樂世界依正莊嚴都不明白、不了解，那你怎麼會有一生堅決往生西方極樂世界的心?絕對不可能!所以念佛人念南無阿彌陀佛，要求生西方極樂世界，你除了對阿彌陀佛要深入的了解，你對西方極樂世界的環境也要了解，所以才會使你往生三資糧信、願、行建立的非常的堅固，也就是你才會將往生三法信、願、行做好。
無論你是自力念佛，或者是他力念佛，無論你是信心念佛，或是疑心念佛，你要往生西方極樂世界的報土或化土，你都一定把這往生三法信、願、行做到，否則你要怎麼往生西方極樂世界?
元曉法師這兩行法語所說的，就是在說靠阿彌陀佛的本願力，是往生西方極樂世界的修因，所以往生還是仗佛力。不但是世尊在淨土三經這樣說，善導大師也這樣說，法然上人也這樣說，元曉大師也這樣說。
「凡諸所說往生之因，非直能感正報莊嚴，亦得感具依報淨土。」
這一段話就是，凡是諸經所說往生的修因，能夠感召西方極樂世界的依正二報。依報就是在說環境，正報就是在說佛菩薩。當我們往生到西方極樂世界之後，西方極樂世界的環境，是我們受用的地方，西方極樂世界的環境，是阿彌陀佛的願力所成就。那我們只要往生到西方極樂世界，我們就能夠受用，所以阿彌陀佛的願力，和我們有息息相關嗎?有。那你要跟阿彌陀佛的願力，相契相應感應道交，那很簡單你就是念佛。因為阿彌陀佛就是用這句佛號要度你。
這樣的道理，如果你一時之間不容易體會，那信願就以我們道種寺的建立，以及我們住持上德下清法師的願力，來做一個舉例說明。我們道種寺住持上德下清法師，多年來也沒有對外募款，靠著她這份建寺安僧辦道弘法利生，要建立一個念佛的道場，讓大家一年三百六十五天，每天都念佛八小時，這份慈悲的心愿，終於將我們道種寺建築完成，終於將我們報恩念佛堂建築完成了。
自啟用一直到今天，大家只要有空回來念佛，你如果整天都在我們念佛堂念佛，那每天都有八小時的用功念佛時間。當你這份要回來我們道種寺，回來我們報恩念佛堂，念佛修行的心一起，你的行為也去實踐，回到我們報恩念佛堂念佛，你這份念佛的心，不就是和我們道種寺住持上德下清法師，建寺要來完成大家的法身慧命道業的成就，這份願心相契相應，對不對?對。