方海權：幾句佛偈，就能順利、大福、智慧、清涼、速生淨土
微風送暖，春意綿綿。已經感受到春的來臨。
娑婆世界雖然是無常的，但這一刻，讓我們沐浴在佛陀的喜悅之中。
在大般涅盤經中，佛祖說出了十方如來的美妙偈言，使眾生破迷開悟:
諸行無常，是生滅法，
生滅滅已，寂滅為樂。
能夠聽到和受持這一句偈言，是一個大福報的人。因為這句偈言，能令我們得證福慧，清涼，生生世世，得受安樂，速成佛道。
佛祖告訴我們，所有一切行動，造作，都是無常的，都不能常住，是生滅法的。佛祖的戒定慧來破除我們內心的貪慾、瞋恨的心，愚痴的心，貢高我慢驕傲的心。使覺悟起來，自覺覺他，使覺行圓滿，才能成佛作祖。
佛祖為我們說到:三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏，常有生老病死憂患，如是等火，熾燃不熄。為什麼我在講經的時候總是反覆強調法華經這一句經典名言，就是只有讓大家明白到我們娑婆世界一切皆苦，做人一切皆苦，大家才會堅決脫離苦的念頭。
我們所處的這個世界是無安的，跟火宅一樣。三界就是色界、無色界和欲界，我們所處的是欲界。所以三界無安，好比我人在火宅之中，其中所有的苦集合在這火宅之中，是非常可怕的。因為裡面有生老病死這些憂患，有怨憎會，相愛離別，求之不得，造成了心身不得快樂。這樣的煩惱，這樣的火焰熾燃不熄。常常這燒下去，煩惱常常生起來。所以在這個世界裡面，令我們的心身推殘無比。
我們大家明白所處的位置，是這麼無奈、危險，所以我們應下定決心來修學大乘，來學佛。
我們學佛的目的就是要脫離種種一切的苦，一切的煩惱，一切的不開心，而來往生極樂世界。
極樂世界非常清涼，無有眾苦，只有快樂。所以我們學佛修行就是要修成正果，往生極樂世界中去。
學佛的決心表現於我們能否精進的修行，真為了了脫生死苦海，發這個無上菩提心，證悟佛果之心。以真的信願心，也即是信真願切來持佛名號，持佛律儀，才能真正的脫離生死輪迴苦海。在無常之中證入永常的境界，不再受這種沉溺於生死苦海的這些煩惱。
當我們在一心修行之中，明白了一生幾十年，真正來修行的時間不多，所以要常持不斷。
對於人世間所有一切分別，計度眾生的事，我們不要去做。所以心用在修行，切莫終日去分別眾生。分別這位修行不如我，那位修行不如法。
如果我就是發一個慈悲心去救度於人，也是只有用以身言教。修好我自身，來給大家人看，用這樣的言教才是正確的。
當分別計度其它人的時候，內心就已經生煩惱，已經不會精進去修行了，而且造下了惡業，自己尚且不能度自己，煩惱、苦惱已經太多了，更何況要去度他人，這是不可能的。
所以一定要離除這一切苦，一定要離除批評眾生的惡習，指責眾生的惡習，好管閒事的惡習，一定要精進的修行。
修行修得好，能早成佛道，能早日往生西方極樂世界親見彌陀。這就是一件非常美好的事，也是我們所追求的事。
那怎樣做我們才能早日往生極樂世界。佛祖對我們說：我們必須一心念著阿彌陀佛名號，行善積德，去積蓄福慧。
還有：孝養父母，奉侍師長，慈心不殺，修十善業。
佛祖是這樣說，第一個我們必須孝養父母。孝就是孝順，養就是供養。供養父母。奉侍師長。師長教我們的佛法，代佛傳法。我們必須奉敬，奉侍師長，飲食衣服臥具醫藥四事供養。
作為一個學佛人，千萬不好去計度我們的師長，明師，善知識。
佛在世之時，有一天，佛祖在竹林精舍講堂里講經。佛弟子神通第一的目犍連尊者，沒有去聽佛講經。他在禪室之中，但是佛講經的聲音，他如雷貫耳，聽到好大聲。
他心這樣想，佛祖非常之偉大，我距離講經的道場這麼遠，還聽著佛在講經。那麼，佛祖講經能夠傳到多遠呢，我飛來去遙遠的地方試聽看。他的心就是這樣想。
而後目犍連尊者運用了他的神足，飛到數十億佛土之外的一佛國，是世自在王如來的國土。
這個時候，世自在王如來剛好在講經說法。目犍連尊者就輕腳輕手在後面聽經。
有一位菩薩站起來，對世自在王如來說：「世尊，在您講經說法的時候，不知道在什麼地方爬來一條蟲，看來這條蟲是怪可憐的，要不我們把它趕走。」
世自在王如來對諸菩薩眾說：「喔，那不是一條蟲，他是娑婆世界釋迦牟尼佛，座下神通第一的弟子叫做目犍連尊者。」
由於娑婆世界的人非常矮小，所以大家才以為是一條蟲。
而後世自在王如來對目犍連尊者說：「目犍連，你在測度釋迦牟尼佛的聲音能夠聽到多遠，是嗎?」
目犍連慚愧地回答：「是，世尊。」
世自在王如來對目犍連尊者說:「你怎可這樣想呢。你怎可懷疑你的老師佛陀的威德力呢。佛陀的威德力，不是凡夫二乘所能了知的，十方諸佛說法的聲音是遍滿虛空。你千萬不能用分別心來試聽佛陀的聲音傳得多遠。」
目犍連非常慚愧地低下了頭。
對於師長我們只能恭敬供養奉侍，共同把將佛法弘揚給大家人。
應該供養父母也應該供養師長，恭敬無二，這是我們必須做到的。
其次就是慈心不殺，不殺害眾生來培養我的慈悲心，愛護眾生。修十善業。何為十善業:不殺生，不偷盜，不邪淫，不惡口，不兩舌，不妄語，不綺語，不貪，不瞋，不愚痴，稱之為十善業。十善業是我們修行佛法的基礎。
佛祖經常在經中說到善男子善女人，從普通字眼上講，就是一個做到五戒十善的人，就基本上可以稱為善男子善女人，因為這是在世間法上講。所以作善業是我們學佛的一個基礎。
受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。當我們一心求生淨土，要早日修成，必須受持三歸。
受持三歸就是歸依三寶佛法僧，不單要歸依外面的相佛，法，僧。而且在自性上的三歸，佛就是覺悟的意思。法就是正心的意思。僧就是清淨的意思。我們要受持，就是永遠的覺悟，正心和清淨，必須做到這樣，才是真正的受持三歸依。
因此，我們不單作為一個佛弟子，歸依三寶，而後也更應該歸依自性的三寶，具足眾戒，具足佛祖所講的戒律。
一心向善，清淨無阿，並且應該有威儀，有形象。使眾生看到學佛的人非常有威儀，非常莊嚴，非常清淨，而心生歡喜來跟我們學習。
發菩提心，深信因果。發菩提，就是我們必須誓願我要成佛的心。我要證悟涅盤妙果的心。我這一生一定要往生極樂世界的心。無有疑惑的，一定要有成就。這就是發菩提心。
而且我們深信佛祖所說的因果，因為佛法講的是三世因果。我們這一輩子所有的福報，所得的住房，好人好事好果或者是相反的，都是過去世所造的。所以我們應深信，深信學壞了一定會墮三惡道，一定會得到報應。我們作善造福修學佛法，我們就會得福得慧得佛果。一定要深信。
當我們深信因果的時候，我們從今以後拚命地修行，拚命地作善事。因為於佛法中的一點一滴的善事，一點一滴的修行，都是使我們獲大果報。
心不停頓去做，去救濟病苦，救濟貧苦，救濟老弱，乃至所有一切的弱勢群體，我們應該去幫助，發揮我們的菩薩精神。
而且在我的本身上，應如臨深淵，如履薄冰，謹慎地修行自我。善待一切眾生，禮貌一切眾生，恭敬一切眾生。
應該讀誦佛祖的大乘經典。因為佛的每一部大乘經典都會使我們破除迷執，而明心見性。切莫認為我目前這樣學就已經足夠了，我很了不起了，而自以為是。這樣想就已經錯了，學無止境。
所以佛祖在經中對我們說，必須讀誦大乘經典，來提高自己內心的境界。境界提高了，對於世間一切就不會去僅僅計較，對於世間一切自然就會看淡、看破、放下。把將所有的牽掛放下，所有內心的煩惱放下，瞋恨心也放下。因而必須讀誦大乘來開我們的智慧。有了智慧的前提下，做任何事情我們都依著智慧去做，而不是依著我們的識心去做。因為智慧是佛之智慧，所以讀誦大乘是無比的切要，必須深入經藏，才能智慧如海。
而且我們更應該勸進行者，勸所有的人和我們一樣門，一樣來修學佛法，同樣來往生西方極樂世界。你看多好。大家同心同德，同種菩提，同生西方極樂世界。
——摘自《方海權老師講經：佛言祖語》(2)：這幾句佛偈能使順利、大福、智慧、清涼、速生淨土