現在藏地漢地都有一些修禪宗的人說「我只要一坐就OK了」。 那你覺悟了嗎?你明心見性了嗎?如果你明心見性了可以。但是明心見性了以後，念誦觀想也不影響你啊?也許還能使你的境界、你的覺悟更加提升。如果你念經念咒影響到了自己的見解，那你這是什麼見解?也許它像氣球，一點都不能碰。
其實並非如此。如果真正明心見性了，應該怎樣都行「念也行，不念也行;做也行，不做也行;躺著也行，坐著也行……」但是有些人是這種狀態：「我已經自在了，不用打坐了……」然後就躺著，那也不對啊。真正明心見性的人是怎樣都行，也許躺著還不如坐著呢，因為坐著可以表法，讓眾生看著更莊嚴，能讓他們生起點信心。
即使境界再高也不能不表法，而是應該更好地表法，因為眾生看不清你內心的境界，只能看到你表面上的言行。按大乘教理，釋迦牟尼佛之前已經成佛了，他在印度菩提樹下是示現成佛，示現成佛就是給眾生看的意思。佛有人品，又有智慧，又清淨，已經具備了好人的標準，已經超越了普通人，大家都公認他是佛了。
雖然他已經成佛了，但是卻跟普通出家人一樣，該化緣化緣，該打坐打坐，該修行修行，該念經念經;也跟普通人一樣，有吃喝拉撒，為人處事也跟一個好人一樣，這就是表法表得好。
現在有些人好像成就了就什麼都不用管了一樣。也許你沒有事，但是眾生有事。你成佛是為了眾生還是為了自己啊?如果是為了眾生，你要表法給眾生看。
菩薩利益眾生的四種方法式里有同事、同行，就是帶著眾生共同做善事，共同修行。若是覺得「我境界高，我現在都行了，你們自己去修吧……」這樣很難利益眾生。你的境界越高，內心的大悲心應該越圓滿;你越具足大悲心，你利益眾生的心情就越急切，做利益眾生的事業就越積極。
判斷一個人是否見性就看他是否有大悲心，能否幫助他人，能否利益眾生，能否表好法，能否把眾生帶到正道上。眾生本來就很迷茫，但是有些人還搞一些神通什麼的，然後讓眾生更迷茫了，這就是沒有慈悲心。
所以雖然上等根基者一安住就可以了，但是也要表法，需要念的時候還是要念，需要打坐的時候還是要打坐。
——摘自達真堪布《2019觀音法會開示1》