自性有體、有相、有用，體是什麼?體是空，什麼都沒有。它不是物質現象，它不是精神現象，就是說它沒思想，它沒有生滅、它沒有思想，這是體。它到底是什麼樣子?淨宗把它叫做常寂光，那就是自性。常，是它沒有生滅;寂，它沒有染污，它沒有分別，它沒有執著，它沒煩惱;光，它就像光一樣，無處不在，無時不在。這是我們自己本性。你要認識了，沒事，認識了還有仇人?沒有仇人。什麼叫仇人?牙齒不小心把舌頭咬破，流血了，怎麼辦?舌頭要不要去報復?有沒有怨恨?沒有，為什麼沒有?一體。縱然別人把我殺了，我也沒有怨恨，一體。他有沒有把我殺了?沒有，他殺的是身，身不是我。我附在這個身體上，顯得有身;我離開這個身體，別的地方去了。有個身不自在，沒有身他反而得大自在了。佛講得究竟。
自體是常寂光，這體，它有相，它有作用。相是什麼?惠能大師說得好，「何期自性，本無動搖」，那就是它的相，它的相是如如不動，從來沒動過。我們今天講起心動念，起心是動的，動念也是動的，自性沒起心動念，這它的樣子。起作用，「能生萬法」。能生萬法，就像我們能作夢一樣，第六意識能作夢。這一切萬法，所生的一切萬法，不能說它有;它不生萬法的時候，不能說它空。所以它非空非有，它是空也是有，看在什麼時候。妙極了!這是自性。自性無窮大，大而無外，小而無內，你找不到它的邊際，它沒有邊際;你也找不到它的核心點，你都找不到。佛法沒有別的，教學最後的目標是教我們回歸自性，那就成佛了。所以自性也叫法身。成佛了，佛有法身、有報身、有應化身。釋迦牟尼佛在我們這個世界出生，壽命八十歲，講經教學四十九年，應化身。應什麼?眾生跟他有緣，感應出現的，沒有緣就不會現，有緣他現身，來教學。
我們每個人，所以佛說一切眾生本來是佛，這話說真的，沒有絲毫恭維，是真相，你本來是佛，只是你現在胡塗了。怎麼胡塗了?起心動念。這樁事情今天量子力學家發現了，他們研究微觀世界。二十世紀，這些科學家們走向兩個極端，一個是研究小，小到什麼程度，拿物質來分，把它一分二，二分四，四分八，一直分下去。分到最後，沒了。這就把物質現象找出來了，物質是什麼?假的，最後沒有了，物質沒有了。跟《心經》上講的一樣，「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」，異是兩樣，色跟空是一不是二。量子力學家給我們證明了，證明所有的物質都是從念頭生的，先有念頭，後有物質，沒有念頭就沒有物質。你起心動念，現相，就像作夢一樣，到不起心、不動念，夢就沒有了，不見了。所以不見不能說它無，為什麼?你動念它又有了。但是什麼?沒有兩個完全相同的。所以告訴你沒有真的，如果有兩個相相同的，這可以說真，沒有相同的。這科學。
我們相信二、三十年之後，量子力學家肯定把精神也找出來了，精神是什麼?念頭，起心動念。這是阿賴耶的三細相。佛在經上說過用第六意識，就是用我們現在，六識是思考，眼識是能見，耳識是能聽，鼻識能嗅香，舌識能嘗味，意識，才有思想，思想是第六意識，它到底是怎麼回事情?物質是從它出來的，它是物質的根源。現在科學家在研究念頭的秘密，念頭到底是什麼?它從哪裡來的?大乘經教里全有，比他們講得清楚，比他們講得深，深刻。所以科學到最後，科學家宣布承認佛教是最高的科學，不是迷信。
我跟方東美先生學哲學，他老人家告訴我，「佛教是世界上最高的哲學，學佛是人生最高的享受」。我是這樣入佛門來的。沒錯，我學到今年六十六年了，這六十六年，我告訴諸位，我過的日子是人生最高的享受，快樂幸福無比，時時都生歡喜心，沒有憂慮、沒有煩惱、沒恐懼。知道遍法界虛空界跟我是一體，所以我要愛護他們，我要幫助他們離苦得樂。這自自然然生起來的，一體，沒有理由，為什麼愛他?沒有理由，一體。真的把真相明白了，想法、看法不同了。還會有戰爭嗎?沒有了;還會有鬥爭嗎?沒了;還會有競爭嗎?也沒了。看到別人離苦得樂我歡喜，看到別人在受苦等於我自己受苦一樣，我要用什麼方法幫助他離苦得樂。全是自動，而且全是沒有原因的。你為什麼要這樣做?眼睛就要看，耳朵就要聽。你問他，你為什麼要看?你為什麼要聽?那你問錯了人。你要真正明白了，這些問題全沒有，這都叫做妄念、妄想。妄想要放下，真相大白，諸法真相全現前了。我們看到現在這個，都是愚痴，不明真相，他才想害真人。真相明了了，害壞人這個念頭都不生。只是迷悟不一樣。所以佛幫助眾生破迷開悟，他就歸真，他就變成真人了。只知道生活在虛妄里，不知道真實那一面，這人可憐，佛經上叫可憐憫者。
恭錄自《2014淨土大經科注》第420集