還是先用一個比喻來說明。
我們正處在千丈高的懸崖峭壁之下，自己已是困苦潦倒、疾病纏身......周圍又是虎狼獅子正在虎視眈眈......
懸崖上面有一個大富長者用高音喇叭大聲告訴我們：快上來吧，我這裡極盡富饒，美味佳肴一應俱全!車子房子應有盡有!我甚至馬上給你換一個和我一樣健康的身體。我現在給你放一個吊籃，你只要坐進這個吊籃，我就可以把你拉上來!
懸崖下面的我們分三派：
第一派：根本不相信這個大富長者所說，反而說哪有這麼好的事情，就算有也只是幻境，上去之後還不知有多少苦頭在等我們吃。這種人特指不信淨土法門的人。
第二派：相信上面有大富長者，相信說上面什麼都應有盡有，什麼都一應俱全，但不相信這個吊籃有這麼神奇。他們懷疑說「坐進吊籃就可以到上面享福了?天下哪有這麼好的事情，要靠我努力攀登才行啊，怎麼著也要先把身上打掃乾淨才行啊!」於是這些人對這個吊籃棄之不顧，甚至把這個吊籃當作一個健身器材，當作鍛鍊身體的工具，每天努力「修行」，努力攀登，大富長者和上面的人只能搖頭、嘆息。
第三派：相信上面有大富長者，不僅相信說上面什麼都應有盡有，什麼都一應俱全，而且相信這個吊籃的神奇作用，並且迫不及待、歡歡喜喜坐進吊籃。雖然還沒有被吊到上面，但此時已是完全安心，因為他們知道，只要進了這個吊籃，剩下的都是大富長者的事情，知道肯定能被吊上去。
第一派就是特指不信淨土法門的人，或者認為極樂世界只是一個暫時的棲息地，只是一個幻象。
第二派就是特指現在大多數的淨土行人，他們相信有極樂世界，相信有阿彌陀佛，但寧願相信靠自己功夫去往生，就是不相信南無阿彌陀佛名號本身就有往生的一切功德資糧。南無阿彌陀佛名號本身，就是比喻中的吊籃。很多淨土行人雖然也念南無阿彌陀佛，但只是把這個名號提升自己功夫的手段，把名號當成了健身器材!
本文主題中說很多淨土行人的「信」有嚴重缺失，就是因為不能完全相信這句名號的作用，不信佛力、只信自力，或對佛力半信半疑。所以雖然有信極樂世界或阿彌陀佛，但到不了還是沒用。
念佛人多，往生人少，就是特指第二派這些人。
第三派就是特指老實念佛的人，他們相信南無阿彌陀佛名號本身就有往生的一切功德資糧，相信稱念這句南無阿彌陀佛就是往生的保證，相信稱念的當下就獲得了往生的門票，從此安心念佛、專修念佛，不再為自己的功夫煩惱和困惑。
第三派的念佛人明信佛智，正是無量壽經所說的芬陀利華，正是淨土祖師說的人中妙好人、人中上上人，就是一切諸佛所護念的人。第三派念佛人往生已然決定，臨終直入彌陀報土，如阿彌陀佛虛無之身無極之體!
第二派的人雖然念佛，但因為疑惑佛智，以分別心去念佛，故招感三輩九品之差別，而且往生不定，與第三派的念佛人可謂差之毫厘、謬以千里!
道理就是如此簡單，一信永信：阿彌陀佛救度我的誓言真實不虛，一念永念：一輩子專稱南無阿彌陀佛、不懷疑、不夾雜。
南無阿彌陀佛!