1.何謂福報?如何獲得?
人能修福，即使不是淨福，也得世間的福報。我們中國人常常祝福人家「五福臨門」，這是很吉利的讚嘆。哪五福?第一長壽;第二富貴;第叄身體健康，沒有疾病、沒有煩惱;第四好德，這在五福裡面是修因，是指好善好德之人;第五考終命，命終時清清楚楚、明明白白，知道自己到哪裡去，絲毫都不迷惑。我們念佛人預知時至，臨命終時佛來接引，這是考終命裡面上上乘的人。有智慧、聰明的人要修這五福，這是真實的福報。
佛教導我們，無畏布施得健康長壽，少病少惱;財布施得富貴;法布施得聰明智慧。所說的都是布施的果報，如果不肯修布施的因，要想得到這些果報是不可能的。人若造作一切不善，違背道德，不孝父母、不敬尊長，不知友愛弟兄，殺盜淫妄，《無量壽經》叄十叄品到叄十七品里講得很清楚、很明白，他的果報是什麼?把自己過去生中所修的那點福報用盡了，果報是夭折、短命、橫死，或者身體多病，心多憂慮(操心的事情太多了)，貧賤、體弱，沒有工作能力，這些都是造作不善所得的果報。
2.何謂「德」?
福德與功德，在事相上沒有差別，差別是在用心不一樣。什麼是德?存好心是德。什麼是好心?念念為社會想，念念為人民想，念念為國家想，念念為一切眾生想，而不為自己，這是好心。在佛法講就是菩提心。中國古聖先賢教導我們忠、孝、仁、愛、信、義、和、平，這是八德，落實到我們生活上就是五戒十善。這是德行的基礎，修學就是要從基礎修、從根本修。
古人云：「若非急行修陰德，動有群魔做障緣。」就是說我們現前的生活環境，如果我們疏忽了修善積德，在我們生活的周邊，工作環境之中，就會有許許多多的障礙，「動有群魔做障緣」。包括人事上的障礙、環境上的障礙，我們就沒有辦法像諸佛菩薩一樣理事無礙、事事無礙。為什麼諸佛菩薩做事情沒有障礙，我們有障礙?他們知道修善積德，而且是無量劫的修善積德，所以才能夠教化虛空法界無量眾生，沒有障緣。我們今天常常感到自己沒有緣分見到佛菩薩，沒有緣分遇到善知識，這種想法、看法完全錯了。為什麼?佛在經中常講，「佛氏門中，不捨一人」。問題是我們有沒有真正想學佛?如果真正想學佛，佛菩薩一定幫助我們。真想學佛，不是只有聽經念佛，而是要真正去做到。真正相信佛的教誨，真正理解佛的教誨，把佛的教誨完全落實在生活當中。我們如果有這樣的心，有這樣的願，佛菩薩決定不會捨棄我們。
二、明因果修陰德
想要真正有成就，一定要先修德。德，古人講「陰德」，什麼是陰德?修德而不予人知，這是陰德。淨德比陰德還要高一層，為什麼?陰德或許還希求人天果報。世出世間聖賢都告訴我們，陰德的果報大。我們做好事幫助別人，幫助眾生，幫助諸佛菩薩弘傳佛法，這是最大的福德，果報都在天上人間，享大富貴。如果我們修積這些福德，大肆宣揚，唯恐別人不知道，社會上一讚嘆、一表揚，這點福報全報掉了。所以覺悟的人教我們，做好事不要讓人知道，我們積陰德。
《感應篇》開篇云：「太上曰：禍福無門，惟人自召。」這兩句話說得好!我們一生當中是福是禍，並沒有別人給我們做主宰。吉凶禍福不是佛菩薩給我們的，也不是上帝作主，也不是閻羅王作主;誰做主宰?自己做主宰。自己做善，一定得福;自己造惡，一定得禍，所以說「禍福無門，惟人自召」。我們要想避免災禍，要想得到福報，就一定要懂得斷惡修善。行善是得福的因，造惡是結禍的根，眾生造作不善，所以才感得災難頻頻示現。我們要怎樣消除災難?唯有積德，唯有修善。積德是存心，是存善心、存好心，善心變成善行就是修善。
叄、真正信佛即為有德
真正能信佛的人，這樣的人有德。什麼樣的人是信佛之人?具足信解行證的人是信佛之人，真正相信佛的教誨，理解佛的教誨，依教奉行。如果你說我信佛，但是對佛的教誨不明白，也做不到，這哪裡叫信佛?這不是真信，這是假信。真信佛一定是認真依教奉行，積功累德。佛教我們做的，我們一定做到;佛教我們不可以做的，我們決定不做，這才叫信佛。如果我們天天研究經教，意思懂得了，做不到，日常生活當中還是陽奉陰違，我們的信是假的，不是真的。表面上相信，暗地裡完全不接受，這沒用處。這樣信佛，將來該怎麼生死還是怎麼生死，該怎麼輪迴還是怎麼輪迴。
修行人幾乎都會遇到魔障，魔障從哪裡來?過去生中造作種種不善，這一生中沒有學佛之前也造了許多惡業，跟許多眾生結了怨，這些冤親債主常常來找痲煩。縱有魔障，只要我們真信、正解，努力修行，就能得佛力加披，魔難會減輕、會遠離。所以我們一定要隨順佛的教誨。佛的教誨在哪裡?經典之中。經典太多了，我們選擇一、二部修學，一生受用不盡。不可以涉獵太多，涉獵太多我們就分心，對我們修學自然也產生一定的障礙。
我們要曉得，世尊當年在世，說那麽多經論，是度各種不同根性的人，決不是讓我們每一部經論都要學習。凡是修學有成就的，決定是一門深入，長時薰修。如果學兩個法門，就等於說想走兩條路，兩條路怎麼能走得通?法門太多了，我們不會選擇，那也是個苦惱事情。佛非常慈悲，我們不會選擇，佛在《大集經》裡面給我們講了個塬則，幫助我們選擇。佛說正法時期，戒律成就，持戒就是德;像法時期，禪定
成就，參禪就是德;末法時期，淨土成就，念佛就是德。我們今天生在末法時期，我們順從佛的教誨，選擇淨土法門，這是聽話!順從佛語，我們就能成就。實在講，說教、說戒、說禪、說淨、說密，都是一樁事情，一個方向、一個目標，修行的方法不同而已。所以經上才說，「是法平等，無有高下」，我們一定要懂這個道理。我們生在什麼時代，是什麼樣的根器，自己要清楚、要明白，不能走錯路，走錯了路非常痲煩、非常辛苦。
今天我們能夠深信淨土，能夠選擇淨土，這就是有德;能夠遵循《阿彌陀經》、《無量壽經》的教誨，就是淨德。以彌陀為榜樣，學習觀世音菩薩的慈悲、大勢至菩薩的智慧，如理如法修學，這是修清淨行。如果我們沒有智慧，隨順自己的煩惱習氣，隨順自己的分別執著，縱然修德，這個德不清淨;不清淨的德行，得到的是世間有漏的福報。唯有清淨的德行，與佛菩薩才感應道交，我們這一生才能真正得度，永遠脫離六道輪迴，脫離十法界，到西方極樂世界親近阿彌陀佛，與諸上善人俱會一處。所以一定要認識清楚，今天我們在這個世間是作客，住在這個世間就像住旅館，這不是我們的家，我們的家在西方極樂世界，那才是我們的家，於是對這個世間決定放得下，決定不留戀。這樣的人真正有淨德，這一生決定有成就。