1909年農曆3月13日，隆蓮法師生於四川省樂山縣上土橋街游宅，俗名游永康，字德純、亦名慈;法名隆淨、仁法、別號「文殊戒子」、「清時散人」。她從小天資聰穎,3歲識字,5歲即能閱讀,同年隨外婆一起吃素,13歲吃長素，善根具足，是位富於傳奇色彩的大德高僧，讓我們一同走進她傳奇的一生。
詩書世家，巴蜀才女
隆蓮法師三歲學通古詩，琅琅上口，幼承家學;自學高中數、理及文、史、哲知識。她畢業於上海商務印書館函授學校英語專業，又從一位美藉女教師學英語。後來，她又學習藏文;此外還學詩習畫，鑽研中醫，懸壺濟世。她的古典文學基礎札實，詩詞書法造詣很深。40年代初期，隆蓮法師的才氣名噪四川省城。她尊父命參加當時四川省政府舉辦的縣政人員、普通文官、高等文官的三場考試，榮登榜首。巾幗不讓鬚眉，故有巴蜀才女之美稱。
與佛有緣，毅然出家
正當「金榜題名」，面臨做女縣長的得意之時，她拋棄紅塵，悄然遁跡空門，到成都愛道禪堂削髮為尼，在晨鐘暮鼓聲中禮佛誦經半世紀。當時眾說紛紜，隆蓮法師卻說：「這不是在家人所能領悟的。我小時候渾名叫蠻子，所以需要渡化，我甘願入佛門。」她還吟詩曰:老家原住獠人鄉，又稱蠻子女兒王。三生有幸當和尚，要與瘋僧較短長。
隆蓮法師說：「其實我幼年時就與佛結緣。我的外祖父是家鄉佛協會長;外祖母和母親都是虔誠的佛教徒，她們很愛我。我自幼受祖父母的影響，十三歲即長齋奉佛，潛心佛學。」隆蓮法師青年時代到成都教書，寄寓尼眾庵愛道堂，拜著名高僧能海上師名下學習佛法。課餘，還常到書城公園佛學社聽海內外大德講經。據一位與她同齡的老居士回憶說：「年輕的隆蓮法師是出於對佛文化的痴心熱愛，把佛學當學問，勤奮刻苦，學佛入迷，進入佛教的出世境界，自然無心世俗功名，毅然出家。」
蜚聲中外佛學授眾
隆蓮法師出家後，立即被成都蓮宗女眾院授命為佛學教師，教授佛教經典，培養佛門弟子。法師說：「粉筆生涯，我是命中注定。」她為佛門弟子講經說法數十年，堪稱中國現代比丘尼史上第一位佛學教育大家。1984年，中國唯一的一所國家級培養佛門女弟子的四川尼眾佛學院成立，隆蓮法師出任院長，她以出世的精神辦入世的佛教教育，弘揚「人間佛教」愛國愛教和無私的奉獻精神，不知做了多少艱辛的努力。隆蓮法師說：「佛門文化博大精深。過去的出家人，有人為信仰修行，而更多的是窮苦老百姓投靠山門，當了僧尼，沒有什麼文化。現在社會發展，佛教不僅是宗教信仰，更作為一種文化得到發展，中國比丘尼的傳道授業登堂入室，納入了國家辦學招生的序列，為中華佛教培養一代有高等文化的佛徒，是一個偉大事業。
她常在講授佛理時，強調：佛徒要熱愛祖國。「佛教精神是利益眾生，要忘我奉獻。」在經堂親筆書寫對聯：「利己利人勤修三學，愛國愛教上報四恩」。「三學」即戒、定、慧;「四恩」是要報國土恩、大眾恩、父母恩、師長恩。這是她的教育思想，也是對學子們的戒律。
隆蓮法師治學嚴謹，言傳身教。集佛學的戒、定、慧三學任務於一身，孜孜不倦，教育弟子。每周在愛道堂和鐵像寺兩地巡迴講學，幾乎每天都排有她的講課，往往半天連堂，卻毫無倦意;玄機妙理，講得通俗易懂，引人入勝。她還注重理論聯繫實際。如安徽鬧水災，隆蓮法師住持的愛道堂，比丘尼們化緣募捐賑災;她住持市內的愛道堂，但逢年過節，她總是回到遠離城市的鐵像寺去，陪學生們過年過節;空閒時，手把手地指導弟子學習書法。每天為弟子們閱卷、改作業，讀經書直至深夜。
隆蓮法師對尼眾佛學院的院規要求嚴謹。尼眾們每天黎明五時起床，灑掃庭院，早課、晚誦、念經讀書，植樹種花，生活清淡，極為規律。她稱讚弟子們說：「我的學生潔身自愛，依法修持，心地善良，勤奮好學，她們是弘揚佛教文化的希望」。
芳型永留，佛光普照
2006年11月9日，隆蓮法師在成都愛道堂住錫地安詳示寂，享年98歲，僧臘65年，戒臘65夏。法師的舍利為骨舍利，硬度在5到6度之間，形狀依舊是骨骼碎片，有很強的石化特徵。骨舍利石化有時也稱作玉化，是修行到很高等級的。如釋迦摩尼的指骨舍利就是屬於玉化，玉化的舍利最大特點和鑑定要點就是不怕烈火焚燒。隆蓮法師大師的舍利有219粒。大部分存放在各地舍利塔內。台灣中台禪寺有大師舍利43粒。
生於書香門第而遁入空門，以巾幗之才修學佛法、培育僧才，她德高望重,但卻堅持上師傳下的規矩,不收弟子。她心胸寬廣、仁慈的情懷和淵博的學識與智慧,得到海內外佛界人士的衷心愛戴!她為了尋求真理，不辭犧牲一切世間利樂，不避一切艱難困苦，不辭高齡和病苦，盡一切心力，懇切的悲心，學而不厭誨人不倦的精神，在我們佛門中堪為師表。