1
今生一直吃肉，死了到哪裡去?
《楞嚴經》上說：「食肉之人，死墮惡道，受無量苦。」惡道指的就是地獄道、餓鬼道、畜牲道。因此，我們知道一個吃肉的人，總有一天會無法轉生為人的。我們再看看八指頭陀的話——
池魚忽泣作人語，
曰客曰客吾語汝，
我亦曾作富家子，
汝曾為魚登我俎，
今我為魚填汝肚。
說明了吃肉的人，墮入地獄道、餓鬼道之外，還要轉生為各類畜牲，以償還血肉債。
2
自己不殺生，買別人殺好的來吃可以嗎?
人生不如意事十常八九，這是每一個人都能體會得到的。至於這些「不如意」的原因在那裡?就很少人去探索了!《楞嚴經》上說：
食肉之人，所求功德，悉不成就。
《華嚴經》上說：
忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。
孟子也說：「惻隱之心，人皆有之。」佛家講：「無緣大慈，同體大悲。」動物和我們都是血肉之軀，由於我們的購買，便有人幫我們殺好，這種借刀殺人的間接殺生，使我片想求的功德都求不到，而造成家庭不平安、身體不健康、兒女不孝順、事業不順利等，種種的不如意。
從另一方面說：吃肉對修學佛法，也會產生很大的障礙。《入楞伽經》上說：
夫血肉者，眾仙所棄，群聖不食……
夫食肉者，諸天遠離，口氣常臭……
肉非美好，肉不清淨，生諸罪惡，
敗諸功德，諸仙聖人之所棄捨!
《楞嚴經》上也說：
食肉之人，諸天遠離，眾生怖畏!
因此，一個吃肉的人，是得不到天龍八部的護持的，所以他的道業很難有所成就，人生的不如意事，也自然的增多了!
3
三淨肉可以吃嗎?
前面已經說到殺生食肉的果報，其中當然包括「三淨肉」。為了讓大家有個具體的了解，我們還是從經典上，去追尋三淨肉的本未原委吧!《涅槃經》內迦葉問佛：「何故先聽食三種淨肉，乃至九種淨肉?」(聽：任憑，接受)佛說：「是因事漸次而制，當知即是現斷肉義。」以聲聞乘來說，佛涅槃前聽許吃三淨肉，佛涅槃後，便是一切肉不可食。以菩薩乘而言，佛涅槃前後，一切肉皆不可食用。如今釋迦牟尼佛已涅槃二千多年了，那有允許他的弟子吃三淨肉的道理?這可在《楞伽經》中的一段經文，得到強而有力的證明——佛說：
未來之世，有愚痴人，妄說毗尼( 戒律)，壞亂正法，誹謗於我，言聽食肉，亦自曾食。
又說：
大慧!我於諸處，說遮十種，許三種者，是漸禁斷，令其修學。
這種情形，是佛還在世的時候，為引度眾生，而採用「漸進」的方式，讓眾生修學佛法。當他要離開這娑婆世界的時候，又把三淨肉的事情交代得非常明確，他說：
今此經中，自死他殺，凡是肉者，一切悉斷。
告訴修學佛法的弟子「凡是肉者，一切悉斷」。假如還有人不明白佛陀的旨意，而說三淨肉可以吃，那他要背什麼樣的因果呢?佛說：
若有痴人，謗言如來，聽人食肉，當知是人，惡業所纏，必當永墮不饒益處。
因此，不但我們自己不能吃三淨肉，也要告訴別人三淨肉不能吃。
4
肉邊菜和蛋能不能吃?
既然一切肉都不能吃，那麼在交際應酬中，不吃肉，只吃肉邊的菜——肉邊菜，行嗎?《涅槃經》內迦葉問佛說：
若乞食時，得雜肉食，云何得食?應清淨法。
佛說：「當以水洗，令與肉別，然後乃食。」由這段開示可知，肉邊菜是需要將肉和菜分將，再把菜洗得乾乾淨淨的，才能食用。但這是僧人乞食的時候，在客觀環境上，一點變更的方法都沒有的情況下如此。現在的蛋，沒有經過受精，也沒有孵化，為了營養，吃了應該沒關係吧?此言大錯，《顯識論》講：「一切卵不可食。」因為生命的形態有四種，即胎生、卵生、濕生、化生。而蛋是屬於卵生的有情生，只要有蛋這個形體在，便有一個具體而微的生命存在，所謂「有情之心識，靈妙不可思議」。因此，吃了一個蛋，就等於殺了一個眾生的生命。這樣日積月累，所造的殺業也是非常嚴重的。
蔥、蒜、韭、洋蔥等五辛(葷)能吃嗎?
《楞嚴經》言：
諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛食。此五種辛，熟食發淫，生啖增恚。
可見五辛的穢濁之氣，可以助發人們的欲心，而其辛烈的味道，又會增長人們的嗔怒。慾念和嗔怒，覆蓋了人們優美的德行，更會障礙修學佛法的聖道，使人們永遠在生死中輪迴，不得出離。又說：
如是世間食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，鹹皆遠離。
食用五辛的過患，除了增長淫念與嗔怒外，便是他口中散發出來的臭穢之氣，使得護持佛法的天龍八部一個個的離去，所以這個人的福德便一天天的消滅，道業也沒有辦法成就，不如意事就一天一天的增多了。所以五辛食與不食實在是不可等閒視之。