道安大師(312～385)，晉代高僧。常山扶柳(今河北冀縣)人。十八歲時出家，因其形貌黑醜，未被重視，令作農務。但因他有驚人的記憶力，數年之後，使他的師父改變了態度，送他去受具足戒，還準許他出外任意參學。約二十四歲時，在後趙鄴都(今河北臨漳)遇見了佛圖澄，佛圖澄一見到他就非常賞識，對那些因他醜陋而輕視他的人說，此人有遠識，不是你們所能及。因而他就師事佛圖澄。得到佛圖澄嫡傳後，經常代佛圖澄講說，並能解答許多疑難問題，時有「漆道人，驚四鄰」之譽。
佛圖澄圓寂後，後趙內亂，道安大師曾在山西、河北、河南諸地弘法。後應東晉名士習鑿齒之邀請，率弟子慧遠等四百餘人南下襄陽。其後十五年間，道安大師窮覽經典，鉤深致遠，注《般若》《道行》《密跡》《安般》諸經;又為四方從學之士制定「僧尼軌範」，即行香定座上經上講、六時行道飲食喝時及布薩差使悔過之法。
東晉太元四年(379)，前秦苻堅派遣大軍攻占襄陽，道安大師和習鑿齒被脅迫入長安，道安大師住五重寺。在此期間，除主持大道場經常講說之外，道安大師也組織並參與譯經。他在《摩訶缽羅蜜經抄序》中指出，翻譯有「五失本」、「三不易」，總結前代譯經經驗，對後世佛典翻譯之影響極為深遠。苻堅建元二十一年(東晉孝武帝太元十年)二月初八，圓寂於長安五重寺。
在我國佛教歷史上，從廣義說，道安大師是中國佛教學術事業的開創者，史書曾經這樣評價道安大師：「晉有道安，獨興論旨，準的前聖，商榷義方，廣疏注述，首開衢路。」「序致淵富，妙盡深旨，條貫既序，文理會通，經義克明，自安始也。」道安大師是對佛教經典進行註解、作序、探求其義理的第一人，一生留下疏注著作「二十二卷」，存世序文有十五篇。道安大師這些著述活動，開創了對中國佛教具有劃時代意義的「義學」。