我並不是說，大家學佛就得馬上放下一切，萬念俱灰地跑到深山裡去不見人。
有人心下煩躁起來，便嚷嚷著要去「閉關」，好像煩惱能被門關在外面似的。但不管怎樣，真能閉關修法也是好的。周圍的道友都隨喜讚嘆，送飯送水替他護關。
我後來問：你閉關都修了什麼法?有什麼驗相沒有?他說：也沒修什麼特別的法，就是每天看看書，打打坐，喝喝茶。這是閉關嗎?這是休假。
閉關有剋期取證的意味在裡面，擯棄干擾，專心致志，務必要在設定期限內圓滿完成某一修法，獲得相應的驗相。不是說你煩了，不想見人，就叫閉關。
面對生活的瑣碎和挫折，誰還沒有個厭煩得想一走了之的時候?可鬱悶歸鬱悶，真狠下心來跟過去現在做個了斷的不多。再說，你就算表面上放下了，可心裡還有很大的不平，不服氣，處處想顯得自己高明，那麼你的厭世不過是與人競爭的一種手段，與解脫無關。
心裡放下才是真放下。
有些人學佛，不在出離心上下功夫，開口就是：我是出家好呢還是不出家好?心裡為此很糾結，跑來問我。這倒讓我為了難。出家當然好，修行的外在障礙少，可以專心辦道，進步自然快，但前提條件是要有出離心。
與世無爭不是做做樣子，是心裡真覺得這世間的五光十色沒什麼好。否則加入僧團過集體生活，很容易與道友發生矛盾，或是成天被人圍著叫「師父」「師父」，不自我膨脹才怪。在家同樣可以修行，可以解脫，然而里里外外障礙多，意志不堅定的話，修行路上是進一步退十步，舉步維艱。
說來說去，關鍵還是出離心。有出離心的人，出家的因緣成熟了就出家，因緣不具足就帶髮修行，一樣解脫。不用為此另生出一樁煩惱來，也不必一定等到出家了才開始修行。
在家身份的，尤其不能忘記自己是修行人，雖然也朝九晚五為生活打拚，卻終究與一般人不同。別人想的是如何在人群當中混出頭，你想的卻是要儘早結束這頭出頭沒的痛苦循環。別人可以隨心所欲、隨波逐流，而你，懈怠放逸了要知道心生慚愧。這一點很重要。
在家學佛的人容易犯一個毛病，就是名利財色統統都要，一點不虧待自己，最後解脫也要，成佛也要，所以他耽著世間而心無愧疚，反倒覺得世間出世間兩不耽誤，才叫有本事。你若講出離心，他覺得你小里小氣走極端，沒有大乘氣象。
的確有很多大菩薩示現不離凡俗享受五欲，但他心無掛礙，無有恐懼，遠離顛倒夢想，五欲動搖不了他。我們自己是什麼程度自己知道。若沒到這種境界，就還是老老實實，儘量遠離誘惑障難。
世間的榮華富貴其實並不難求，也不需要很大的福報，且再怎樣榮耀光鮮，還是煩惱不斷，難得安樂，多大的權勢也敵不過生老病死。若能勘破這一層，生起出離心、菩提心，那是真正有大福報。
初學者心懷眾生，從一開始就以上求佛果、下化眾生為學佛的目標，著實令人隨喜讚嘆。但是利益眾生與自己精進聞思修行並不矛盾，不能藉口「利益眾生」、「隨順眾生」而放鬆自己的修行或者縱容自己去追求世間八法。
努力修行正是為了更好地幫助眾生。如果自己的出離心、慈悲心還很微弱，對佛法還只是一知半解，又怎能善巧地幫助其他眾生，分擔他們的愁苦、引導他們走向解脫?就像一個沒有雙手的人要下水救人，太難了。
作為初學者，我們安靜下來老老實實聞思修行，就是在利益眾生。
真正的修行人，他的寂靜調柔，可以感動人心，令人對佛法生起信心。雖說是個浮躁的年代，人們在內心深處仍然保留著對寧靜淡泊的敬重和嚮往。在一個浮躁的年代，也唯有寂靜調柔的心才讓人真正地信服。