「欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是。」我們今生所遭遇的、所受的，前世造的業因，我們所受的是果報，果必有因;這一生所作所為，這一生修的是因，感得來生的果報。這一生果然如經中所說，「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，那我們的來生非常光明，必定得生淨土。
可是「發菩提心，一向專念」這八個字的水平很高，發菩提心著重在「發」字，你是不是真發?菩提心是真正覺悟的心、徹底明了的心。我們在日常生活當中還有一絲毫妄想分別執著，你沒覺悟，菩提心沒發。真正發菩提心，決定不會隨順自己的煩惱習氣，決定隨順佛陀的教誨，這是真正發菩提心。
一向專念，關鍵在「一」、在「專」。一就是不二，沒有第二個念頭。如果我們還有雜念，不是說念佛當中有雜念，日常生活當中還有雜念，什麼雜念?為自己的念頭就是雜念、邪念;為眾生、為佛法是正念。不要以為「發菩提心，一向專念」，標準很低，認為我現在已經發菩提心了，事實上自私自利、是非人我、貪瞋痴慢一點都沒有改，錯了!
起心動念都是為自己;縱然為別人，還是摻雜自己的利益在其中，那不是一向專念。這樣學佛，到臨命終時依舊沒有結果。決定不可以說佛法不靈，那是自己糊塗，愚痴沒有智慧，不是佛法不靈。自己沒有正知正解、正信正行，還要怪佛菩薩，怪佛法不靈，決定墮阿鼻地獄。為什麼?謗佛、謗法、謗僧。三世因果的道理，我們一定要懂。
在《阿彌陀經》上，佛告訴我們，「不可以少善根福德因緣得生彼國」。遇到淨土法門，我們因緣具足了，而且是無比殊勝的因緣，能不能成就，就看我們的善根、福德。什麼是善根福德?能信、能解是善根，能行、能證是福德。不能夠真正相信，對於佛理沒有真正的明了，沒有真正的搞清楚，這是善根不足。善根不足，如果好學，這個人有福。有福的人好學，他天天聽經、天天讀經，有疑惑就請問，好問可以彌補他的善根。如果福德不足，善根可以彌補福德。善根、福德相輔相成，哪有不成就的道理!