我們學佛之目的，當然有利益自己的部分，但也要利益他人。所以，不是說自己學佛後，只能談如何利益他人，其實首先要做的是利益自己。「利益自己」的意思，當然不是自私自利，只想到自己受益，而是說首先要把自己管好，自己先要學好，要自律，然後才談得上帶動其他金剛師兄弟姐妹，一同走上究竟解脫的道路——彼此利益，共同受益。
佛陀告訴我們，要用「四攝法」——布施、愛語、同事、利行去對待自他，管理自己，管理團隊。四攝法用在社會交往中，用在與家人朋友相處之中，也會讓我們受益匪淺。這四點的核心，是讓我們學會無私付出，多思考、多行動自己能為別人做什麼，奉獻什麼;少琢磨別人的想法，少看別人的行為，少糾結別人為我們做了什麼，少算計對方付出了多少，和自己相比較是多還是少……如此，你會發現自己的心越來越寬廣包容，越來越通情達理，你和對方都不會灰心喪氣，也不會存有退失之心。
尊貴的老上師土登曲吉扎巴仁波切曾說過：「一位居士，他為寺廟做過的任何一件事，都是為自己脫離輪迴而做的。」其實，我們每個人都是在為自己做功德啊。如果忘記了這一點，總以為只是在為別人付出，有些時候就會突然感到很疲累，情緒低落，產生痛苦和煩惱等等眾多負面情緒。
所以，談到無私的奉獻精神，首先從「利益自己」，為自己做開始。你力所能及去做，盡心盡力去做，不用擔心別人不知道、沒看見，你做的佛菩薩都看得清清楚楚，閻羅王也會一筆一筆幫你在那邊兒記錄好，你不用自己刻意想去記些什麼東西。
如果你覺得學佛很辛苦，要經常為自己加油，回頭看看自己取得了哪些進步，還有哪些不足，然後繼續再接再厲。金剛師兄弟姐妹們在一起，要做越來越如法、正規的佛教徒，而不是一個雜牌軍。佛弟子的聚合，是學佛的團隊，而不是團體。團體是有組織的社會機構，我們現在強調的是彼此的互助、關愛與服務，彼此無私付出，乃至為社會大眾，為無量眾生去奉獻我們的願行。如果你認同自己始終是一位「服務者」、「奉獻者」，而不是「索取者」，這真的需要很大的福報，也會累積無量的功德!
有一點要強調的是，大家要懂得給自己信心和鼓勵，真正的信心來源於你自己對理想的認同與踐行，努力堅持與不懈地追求。這是我從小就體會出來的道理，沒人會一天到晚去鼓勵你，為你吶喊加油，信心要自己給!
阿忠師父也經常回憶：那時佛學院破破爛爛的，上面蓋著石棉瓦，我在那裡輔導大家。有一天，我輔導完以後，旁邊只剩下阿忠師父，我對他說：「阿忠喇嘛，以後我把上面的屋頂換成黃金的好不好?」他說當時看了我一眼不敢說話，因為心裡在想，石棉瓦跟黃金差距太遠了，而那時的我才十七歲。
後來，我到塔公時十九歲，每天晚上召集喇嘛們，有譚崩堪布、阿根堪布、巴千喇嘛、財旺師父等等，給大家分工：以後我們這樣做、那樣做，我負責什麼，你負責什麼……當時財旺師父生病了，身體不太好，家人給錢讓他去買奶粉，而每天晚上我們就到財旺師父那兒「開會」。我一開始講，財旺師父就歡喜興奮，然後就去泡奶粉給我喝。有一天，譚崩堪布開玩笑地說：「阿古顏班，你是不是有點兒喜歡財旺師父的奶粉，才天天跑到那兒發表你的高見啊?」不管他怎麼說，我還是口若懸河地暢想、分工。後來，隔了多少年以後，大家真是按照這個分工來做啦!所以願力非常重要。
當時，我還曾說要去美國弘法，還要到台灣弘法利生。記得有一天，扎西師兄站在我邊兒上，突然問我：「你知道台灣在哪裡嗎?你知道美國在哪裡嗎?」我說：「不知道。」「那你就是講大話啊，台灣在哪兒你都不知道，還要去台灣弘法……」
現在看看，當時的發願全部實現了，有時莫名其妙這樣那樣說說，今天也會成為現實。並不是說我有什麼神通，可能很多是前世冥冥當中註定的一種路線吧，這就是願力，這裡面更有佛菩薩的巨大加持力!