【往生仗佛力】印光大師開示：淨土法門全仗佛力，仗佛力，若信願真切，即可帶業往生(七)
下午藉著大家念佛共修的殊勝法緣，信願繼續來向大家報告《往生仗佛力》。前面我們探討到五十二段文，第五十二段文是印光大師記述崔母孫夫人往生的點滴事實。前面我們已經用了兩回的時間探討，因為這段文非常的重要，對我們念佛人而言，除了每天念佛以外，要將《觀經》的三福做好，而且也要在平生就了解往生的證據。
因為這段文印光大師在解釋《觀經》三福與往生的證據，對我們念佛人有莫大的幫助。所以我們研究的比較詳細，照例信願將這段文讀一遍，讓諸位來對照一下。請大家翻開講義第十頁，第五十二段文：
「《印光大師文鈔正編》崔母孫夫人往生傳發隱：
或曰：每見載籍，畢世修持，定慧力深，宗說兼通，解行相應者，多有生死不了，仍復受生。何崔母以五、六年功夫，竟得往生，了生死耶?有何證據而知其決定往生耶?
答曰：子未知了生死，有自力、佛力之所以也。一切法門皆仗自力，淨土法門全仗佛力。仗自力，非見思淨盡，無由出離生死。仗佛力，若信願真切，即可帶業往生。譬如渡海，一由自浮，一由乘舟，到岸雖同，其難易安危奚啻天淵懸殊也?
《觀無量壽佛經》示三種淨業正因：一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。此十一事，或有一二，加以信願念佛，悉得往生。況崔母之將及全備者乎?又五逆十惡眾生，臨終地獄相現，有善知識，教令念佛，或至十聲，或止數聲，直下命終，亦得仗佛慈力，往生下下品中。況崔母五、六年來，日夕繫念者乎?
言證據者，臨終不起愛戀，密默念佛，豎手示敬，端坐而逝。即此數端，便是往生之相，況沒後全身已冷，頂門猶熱，及至入殮，面貌如生，征於經論，謂頂聖眼天生之說，其往生又何疑焉?」
這段文前面我們探討到《觀經》三福的第二戒福，戒福三句：
「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。
大乘佛法宗派八宗，其中有兩宗比較特殊，這兩宗就是律宗與淨土宗。律宗與淨土宗如何的特殊?因為不論修大乘、小乘的法門都要守戒，所以律宗通於一切宗派。參禪的人不必守戒嗎?修天台法門的人不必守戒嗎?修密宗的人不必守戒嗎?同樣的道理，念佛的人不必守戒嗎?當然都是一定要。
淨土宗是一切宗派的歸宿，尤其中國天台宗，開宗祖師智者大師，教依法華，行在彌陀，為所有後來天台行者，樹立修行的模範。天台宗開宗祖師智者大師，有後釋迦之稱，一生研究《法華經》，教依法華，但是起行如何行持?念佛，行在彌陀，念南無阿彌陀佛。智者大師臨終正念，往生西方極樂世界，以外凡五品位往生西方極樂世界。
不只是天台宗的行者，念佛歸宿在阿彌陀佛的西方極樂世界，中國的禪宗、密宗、華嚴宗、唯識宗，其他的大乘宗派，也可以說大部分的行者，歸宿阿彌陀佛的西方極樂世界。雖然唯識宗的行者，譬如玄奘大師、窺基大師，是求生彌勒菩薩的兜率淨土以外，幾乎可以說大部分的行者，都是兼念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。尤其是禪宗、天台宗，幾乎是如此的修行。有不少的禪宗大德，雖然一生弘揚禪法，到了年紀大來晚年通常念佛。
中國淨土宗的十三位祖師之中，除了印光大師距離我們最近以外，第十二代的祖師徹悟禪師，是參禪開悟的一位行者。徹悟禪師的講經弘法利生，法緣非常的好，在中國淨土宗十三位祖師之中，很會講經的一位祖師，法緣相當的好。徹悟禪師到了晚年專行淨土，專心念佛，我們如果參禪，會比徹悟禪師更了不起嗎?但是徹悟禪師到了晚年竟然一心專念佛。所以《徹悟禪師語錄》裡面，有很多開示說到禪法，也說到淨土教法。
所以「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，我們念佛人，也要隨我們所持守的戒律，好好的實踐。出家人就把出家的戒律做好，比丘就把比丘戒做好，比丘尼就把比丘尼戒做好。當然出家人的戒律比較多，也比較微細，要做到不犯威儀真的相當的不容易。但是一定要做，我們一定能基本做到的。
在家人最基本的一定要做好五戒。所以諸位念佛人在家居士，信願通常都會鼓勵大家，至少要持守五戒。因為五戒的前面四戒不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語是性戒，你就是不持守五戒的人，也是要一樣要做好這四條戒。凡是身為人，就要做好不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語。世界任何一個國家的法令，都是禁止他國家的人民，不可以殺生、偷盜、邪淫、妄語，所以五戒其實有沒有在戒場受戒，差一個第五戒，也就是不飲酒。因此這最基本的戒律要做好，做好你就慢慢產生戒福。
信願一、二十年來，助念過的亡者千餘個，也做了不少的臨終關懷，我經常將我的經驗分享給大家聽。我助念過的亡者，只要年紀很大，八、九十歲以上，臨終走的比較自在，比較沒有病苦，不管有學佛或是沒有學佛，臨終的障緣比較少，這樣的人，通常口業都比較沒有過失，甚至一生口德很好。很少惡口罵人，也很少說人是非，甚至已經當婆婆了，很少說媳婦的缺失。所以福報是修來的，還是求來的?修來的，福報是修來的，不是求來的。
戒律這點，我知道要做到很不容易，所以講經的法師很多，講律的律師很少。為什麼?說的人不一定能做得到，所以很難為情。你如果要請信願說戒律，我也不大說出口，為什麼?我知道自己也做的不好，要改進的地方很多。我為什麼不敢說禪法?因為我沒有開悟，講到開悟的法語，內心會覺得很虛偽。有很多佛法我不敢說，這是我講經的人的真心話。
那阿彌陀佛的淨土教法，我怎麼敢說?我不但有理論有實務，都非常的豐富，所以我對於阿彌陀佛的淨土教法有心得。我知道要往生西方極樂世界這件事，沒有一般的人所想的那麼困難，就以我行道助念的實例，我知道阿彌陀佛要接引眾生，是絕對沒有問題。只要眾生這邊做好了，往生是非常容易的。
我所看過的佛經，不論是《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀經》，祖師的開示，不論善導大師的《觀經四帖疏》，印光大師的《文鈔》，說往生這件事都說容易。所以我們要把《觀經》的三福做好。
第三福叫做行福，是大乘的福報。大乘的福報對我們念佛人而言，更要積極去做，為什麼?因為念佛是修持大乘法，既然念佛是修持大乘法，那麼諸位菩薩，我們念佛要用小乘心念佛，還是大乘心念佛?大乘心念佛，如果你的心裡是這樣想：我念佛自己解脫生死就好了，我管眾生要不要念佛，我自己能往生西方極樂世界就好了。眾生念不念佛是他家裡的事情，是他的事，所以我不必去管眾生，我只要管好自己，念佛往生到西方極樂世界就好了。
這樣是大乘心還是小乘心?這樣是小乘心，我們要修好大乘福報，大乘福報有四句，請大家跟著信願來讀一遍，好不好?
「三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。」
大乘的福報四句，第一句發菩提心。念佛人要不要發菩提心?當然要，菩提心就是上求佛道，下化眾生的心。菩提心要真正在心中流露，一般我們說的比較簡單，只有說「發心」兩字，某某人你要發心，或者我們讚嘆某一個人：他很發心。發心就是發菩提心，上求佛道就是我要成佛。
禪宗六祖慧能大師，到五祖弘忍大師的道場，弘忍大師問他，你要來做什麼?六祖慧能大師說：我要來學做佛。
念佛就是為了要做佛，為什麼你不要做人要做佛?做佛要做什麼?對，一百分，做佛就是要度眾生。為什麼你要度眾生?眾生很苦，對。因為一切眾生與自己是一體，一切眾生生生世世是我們的六親眷屬，對不對?所以不忍眾生苦，不忍聖教衰，所以我們要做佛，我們念佛就是要往生西方極樂世界做佛。做佛就是要廣度眾生，所以我們念佛不只是為自己念，也為生生世世的父母師長稱念，也為生生世世的六親眷屬稱念，也為生生世世的冤親債主稱念。這樣念佛的責任重大嗎?