《無量壽經》專題講座 第10集
四 極樂世界 美好家園 01
劉老師 講於2019年2月26日
尊敬的各位同修：大家好!阿彌陀佛!
這一節課和大家交流的題目是：「極樂世界，美好家園」。
這是第四個專題，這個專題比較長，可能要講七到八個小時。大家可能會問，第一次復講時，極樂世界是什麼樣，我們已經知道了，這一次為什麼又講這個專題呢?
如果說去年我們講《無量壽經》是走馬觀花，那麼這一次我們講「極樂世界，美好家園」，是下馬看花，更仔細一些。這樣讓我們進一步領略西方極樂世界的依正莊嚴，進一步認識我們的美好家園。
老法師曾經對西方極樂世界有過詳盡的介紹，介紹了西方極樂世界的二十九種莊嚴，其中依報莊嚴十七種，正報莊嚴十二種。這一次我們這個專題，就是帶領同修們重溫一下老法師講的西方極樂世界二十九種莊嚴。
在講二十九種依正莊嚴之前，我想帶領大家先認識一下阿彌陀佛。
可能有同修又驚詫了，阿彌陀佛我們天天念，老師你怎麼還要帶領我們認識一下阿彌陀佛呢?因為阿彌陀佛是西方極樂世界的創造者，是西方極樂世界教化眾生的教主和導師。雖然我們天天念阿彌陀佛，但我們未必真的認識阿彌陀佛。所以下面我想給大家講講有關阿彌陀佛的幾則小故事。
在過去久遠劫以前，有一位深受人民尊敬和愛戴的國王。這位國王治國有方，政績顯赫，國富民強，人民安居樂業。這位國王，人民送他美譽為世饒王。在他那個時代，有一尊佛住世，名世間自在王佛。世饒王經常在世間自在王佛那裡聽經聞法，他生起了無限的喜悅之心，發無上菩提向道之心，「棄國捐王。行作沙門」，在世間自在王佛會下修學佛法，「號曰法藏」。他仰慕佛陀的偉大，佛陀不僅是救國家、救人類，他是救度遍法界虛空界一切諸佛剎土裡的眾生。
法藏比丘向世間自在王佛請法。老師慈悲，教他先去參觀、考察，我們現代話叫做調查研究。法藏比丘聽了老師的教導以後，他就按照老師的要求和指點，去調查研究。他一共調查了多長時間呢?五劫的時間。
大家想一想，法藏比丘是不是真乾?如果不真乾，能去調查研究五劫的時間?這麼長的時間，法藏比丘仔細地考察一切諸佛剎土，最後他做了總結。這個總結就是我們大家所熟知的四十八大願。他這四十八願不是想像出來的，也不是一次就發了這麼多願，是五劫的時間，在諸佛剎土參學考察，舍人之短，取人之長，這樣做出了一個總結性的結論，這就是依照四十八條綱領，來建立西方極樂世界。
西方極樂世界不是人工建造的，是法藏比丘用無量劫的修行功德跟他的四十八大願相結合，這樣變現出來的極樂世界，教主號阿彌陀佛。法藏比丘建成西方極樂世界之後，他又回到了老師世間自在王佛的身邊，向老師報告他的修學成果，彰顯了法藏比丘尊師重道的高尚品格。
他向老師報告他的修學成果，這就是他的四十八大願，唯願老師不捨慈悲，傾聽思察為他作證明。當他說完了四十八大願之後，空中有聲音讚嘆說，「決定必成無上正覺」。
阿彌陀佛教化無數眾生，住於無上正覺真正解脫之道。他或示現長者、居士，或示現豪門貴族、轉輪聖王、剎利國王、六欲天主、大梵天王等，四事供養諸佛如來，於一切法中得大自在。
剛才我說，給大家講幾則關於阿彌陀佛的小故事。
第一則。
往昔過恆河沙數不可數千萬億劫的時間以前，有一個世界叫做刪提嵐，劫名善持。當時有一名轉輪王，名叫無諍念。時有佛住世，這位佛的名號叫寶藏如來。轉輪王無諍念在寶藏如來前，發菩提心，期願攝取莊嚴的淨土。寶藏如來為轉輪王無諍念授記，告訴他，從此向西方百千萬億佛土，有尊音王的世界。在那一個世界過恆河沙數不可數百千萬億劫的時間，進入第二個恆河沙數不可數百千萬億劫的時間內，此時的世界已轉名為安樂。你到那個時候當可成佛，號無量壽如來。這則故事取材於《悲華經》。
第二則故事。
阿彌陀佛在無量不可數時劫以前，曾經是一位轉輪聖王的太子，名字叫不思議勝功德。這個時候有一尊佛住世，名寶功德威宿劫王如來。當這個太子十六歲的時候，在寶功德威宿劫王如來那裡，聽聞到法本陀羅尼。在七萬年中，精進、勤奮修學，對於諸佛所說的法語，都能聽聞、受持、修習。太子出家以後，於九萬年中修習這個陀羅尼，並為眾生闡揚開示，教化眾生，令八十億百千那由他眾生髮菩提心，積功累德至不退轉之地。這一則小故事取材於《一向出生菩薩經》。
我們聽了這一段小故事，有沒有一個想法?兩個年，一個是七萬年，一個是九萬年。大家想一想，我們聽了是不是會感到驚詫?一部法本陀羅尼，轉輪聖王的太子，他在沒出家之前修習了七萬年，出家以後又修習了九萬年。這種恆心、毅力，是不是值得我們學習?我們可能不太理解，怎麼修學這麼長時間?大家仔細想一想，我們的修學態度是什麼樣。
第三則小故事。
無量劫以前，有一尊佛住世，名字叫大通智勝佛。這位佛在沒有出家的時候，他有十六位王子。這十六位王子全是以童子的年紀出家的，而作沙彌。大通智勝佛說完了《法華經》之後，進入寂靜。經過了八萬四千劫，十六位王子各各高升法座，為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四部大眾廣泛宣說《妙法蓮華經》的義理，一一皆度六百萬億那由他恆河沙數眾生。這十六位王子中，其中有一位是阿彌陀佛，有一位是釋迦牟尼佛。當時，釋迦牟尼佛是第十六位王子。這則故事取材於《法華經》。
我為什麼要給同修們講這幾個小故事?目的是啟發大家：修行不是一天兩天的事，也不是一年兩年的事，也不是一生一世的事，是無量劫的事情。
阿彌陀佛修學法本陀羅尼，出家前修了七萬年，出家後修了九萬年。西方極樂世界是怎麼樣成就的?是阿彌陀佛用五劫的時間，實地考察了二百一十億諸佛剎土，集其精華，為我們打造的超勝獨妙的西方極樂世界。這個世界，是虛空法界所有一切眾生的美好家園。這樣美好的家園，你願不願意回去?
西方極樂世界是怎樣的殊勝莊嚴，是怎樣的超勝獨妙?讓我們一起重溫西方極樂世界的二十九種依正莊嚴。
我們常常說西方極樂世界依正莊嚴，這個依就是依報，這個正就是正報，依正莊嚴就是依報和正報都莊嚴。這二十九種莊嚴是天親菩薩說的。
我們先來說說，西方極樂世界的依報莊嚴。
依報就是生活的環境、學習的環境。
依報莊嚴一共有十七種。
第一種，莊嚴清淨功德成就，就是清淨莊嚴。
這一句是總說，總綱領。可以說後面的十六種，都是從這一句流露出來的，所以說這一句是總綱，後面的十六句講的是細節。
這一句里全是清淨功德，這個清淨功德四個字是根本。換句話說，極樂世界的殊勝美好，都是從清淨心來的。我們這部經的經題，《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，「大乘」是智慧，自性本具的智慧。「無量壽」是德。「莊嚴」是相。這就是世尊在《華嚴經》上所說的，一切眾生皆有如來智慧德相。一切眾生自性里本有的，智慧是大乘，德是無量壽，相是莊嚴。一切眾生沒有一個沒有。可見極樂世界就是我們自己的智慧德相，加上阿彌陀佛的四十八大願變現出來的，真正不可思議。
清淨平等覺是真心。我們學佛沒有別的，就是要學真心、用真心。重要的是學了要會用，你能用在現實生活中，你當下就能夠離苦得樂。我們現在的生活苦，苦在哪裡?苦在我們的心不清淨、不平等、不覺。
怎麼樣修清淨心?如果你能放下執著，見思煩惱斷掉了，清淨心就現前了，這是阿羅漢的境界。我們的執著放下沒有?沒放下，不但是執著，而且是堅固的執著。這幾年我深深地體會到了末法眾生的剛強難化。我們想一想我們天天在學佛，不是不學，可我們的學佛，似乎是和清淨平等覺毫不相關。這叫什麼?這叫假學佛，不是真學佛。
如果真學佛，你一定能夠得到清淨平等覺，而且是隨著你的功夫不斷向上提升。你真的會法喜充滿，你會常生歡喜心，你待人接物會像阿彌陀佛一樣，會像觀世音菩薩那樣大慈大悲。如果你做到了這一點，你怎麼還會生煩惱，怎麼還會有自私自利的念頭，怎麼還會有名聞利養，還會有貪瞋痴慢?哪有這些東西，這些東西全沒了，七情五欲一掃而空，你成阿羅漢、成菩薩、成佛了，這是真的。這樣學佛，在這個世間就已經得到受用。這一句佛號求生極樂世界，親近阿彌陀佛，這是一件很容易的事情。善導大師所說的萬修萬人去，一個都不會漏的。
要真學，搞假的不行。假的是什麼呢?假的就是每天仍然在過六道的生活。比如說天天發脾氣，天天不高興，天天都有貪心，天天都愚痴，天天還傲慢。搞這些東西，這是假學佛，不是真學佛，你不會受益的。
現在念佛的人很多，往生的人少，一萬個人里難得有一二個。什麼原因呢?他不知道怎樣學佛，主要原因是不聽經不明理，對於佛經的經教意義完全不了解。有的知道一點點，就自以為了不起了。有的斷章取義，各取所需。這樣的結果，必定是不解如來真實義。
印光大師在《文鈔》裡常講，八萬四千法門，包括淨土法門，任何一個法門，都要有經教做基礎。我們看佛的教學就明白了。
世尊30歲開悟以後就開始教學，教學了四十九年。講什麼?講阿含。講了多久?十二年。阿含好比國小，佛教的國小不是六年，是十二年，國小就是小乘。十二年之後再接著講，講方等。方等好比是中學，講了八年。加上前面的十二年，這是二十年，這二十年是在打基礎。二十年之後開始講真的了。什麼是真的?就是佛法裡頭一些深密的東西，可以跟你講了，講般若。講了多久?講了二十二年。連前面的加起來，一共是四十二年。最後教你成佛的方法。《法華經》成佛了，講了八年。這八年就好比研究所一樣，給你講成佛。
《無量壽經》是成佛之道，念佛法門是成佛方法裡最善巧的一種方法，被阿彌陀佛證明了。我們如果真的要想解脫，只有念佛求生淨土。西方極樂世界是一個清淨的世界，極樂世界沒有眾苦，沒有災難，沒有三惡道，沒有魔惱，沒有六道輪迴，沒有生死。有的是什麼?是無量壽，真正是安樂的大清淨修學的處所。一切萬物都放光明，光明世界，長壽世界，所以叫做極樂。
極樂世界這麼好，阿彌陀佛真實的教誨，我們自性裡頭性德智慧德相，依阿彌陀佛四十八願變現出來的，是十方世界清淨平等覺所生的，這是西方極樂世界的根源。
清淨莊嚴是西方極樂世界依報莊嚴的第一莊嚴。我剛才跟大家說的，是西方極樂世界依報莊嚴的第一莊嚴——清淨莊嚴。
第二種莊嚴，莊嚴量功德成就，就是量莊嚴。
這個量是說極樂世界到底有多大。《往生論》說：「究竟如虛空，廣大無邊際」。極樂世界沒有限量，這個我們聽了很不好懂，在我們的常識上，好像是沒有聽說過這樣的事情。我們聽說過地球有限量，太陽系有限量，銀河系也有限量，佛說三千大千世界也有限量。說極樂世界沒有限量，這個從來沒聽說過。
這個事情，中國古人曾經有兩句話是這樣說的，這個說的都是不可思議的境界，但是說這個話的時候，佛教還沒有傳到中國來，我們的老祖宗怎麼知道的呢?
老祖宗這樣說過，「大而無外，小而無內」。大而無外，它就是沒有限量，多大?沒有外，找不到外。小而無內，小找不到內。這話講得很玄，只有大乘經里有解釋。小，真的是沒有內。
佛在經典上舉個比喻說，芥子納須彌，芥菜子像芝痲粒一樣大小，須彌山很大，須彌山可以放在芥菜子裡面。這是說什麼?說自性，真如本性，大而無外，小而無內。一根毛端，一粒微塵，佛經上講的這個微塵，就是現代科學家講的微中子。科學家發現微中子，微中子裡面有世界，他沒有發現。這個《華嚴經》上說過，微塵裡頭有世界，跟外面的世界是一樣大的。微塵沒有放大，世界沒有縮小。你到微塵裡面看到的世界，跟外頭一樣。那誰能進去呢?普賢菩薩，到小而無內的世界裡面去參學、去供佛、去聞法。真正不可思議，叫量，沒有限量。
西方極樂世界清淨無量、壽命無量、光明無量，國土廣大無量，樣樣都是無量，不可限極。阿彌陀佛的願力大、心量大，我們要向阿彌陀佛學習，心包太虛，量周沙界。這個心量大是自性本具的。我們的心量跟阿彌陀佛是一樣大的，現在變成這種小心量是錯誤，我們要把自己的大心量恢復出來。中國古諺語有一句話說，量大福大。量大之人是世界上最大福報之人。是誰?每個人都是。為什麼現在搞成這麼小的小心量，連一個人都不能包容，夫妻兩個都不和，各揣小心眼兒，同床異夢。真的是很可悲。
不但不能包容別人，甚至連自己都包容不了，一個人還生煩惱。你說該有多麼可憐。我們看明白沒有，心量越小，生活就越苦、越可憐;心量越大，快樂越多，路子越寬。
說到量，得給大家舉舉例子。就是我們學佛人，有哪些量需要我們擴大。心量要擴大。
現在我們日常生活中，常見這樣的事情，夫妻兩個各揣心眼兒。剛才我說了，舉個什麼樣的例子呢?比如藏私房錢。有沒有這個事兒，是不是真有?偷著藏起來，掖著、藏著不讓對方知道。
好像過去幾十年前，沒聽說過這樣的事。現在是妻子瞞著丈夫，丈夫瞞著妻子。不是一家人嗎?怎麼能分心眼兒呢!但是現實就是這樣的。剛才我說了一句，同床異夢。如果現在要同床異夢，還算好的呢，好在還在一個床上睡著。現在應該說異床異夢了，連一個床都不共同用了，異床異夢。這是一個什麼樣的夫妻關係?是一種什麼樣的婚姻?這叫名存實亡的婚姻。這樣的婚姻何談幸福。
我們在這方面會有很多切身的體會。我們學習經教這麼多年，知道我們居住的世界，跟西方極樂世界本來是不二的。就是因為我們的心量太小，我們太自私，我們是自己找來的這些苦。本來沒有苦，本來我們是很快樂的，這都是我們自己自作自受。我們還不肯承認，還怨天尤人，總認為別人對不起我。這種小心量的人，是世界上最沒有福報的人。心量越小，生活的圈子就越來越小，大家不願意和心量小的人相處，會遠離。這樣，小心量的人，逐漸會成為孤家寡人。
我們要學習阿彌陀佛的大量，學習西方極樂世界的無有限極的量。這是西方極樂世界依報莊嚴的第二莊嚴——量莊嚴。
說到這裡，我想結合我們的生活實際，再比較詳細地說一說關於這個量的問題。
重點說一說關於心量的問題。
看看我們的周圍，小心量的人為數還真的不少。小心量俗話叫小心眼兒，這種人有幾個突出的特點。我們大家都聽一聽、對一對號，你是不是屬於這種小心量的人。
這種人的第一個特點，愛生氣。
和人不好相處，別人和他也不好相處。
這種人生氣是隨時隨地，有時甚至是無緣無故，弄得別人矇頭轉向，不知道他這個氣是從何而來。所以和這樣的人相處，會感覺得心很累。那累怎麼辦呢?遠離唄。這是第一個特點，愛生氣。
第二個特點，愛懷疑。
表現在好對號入座。怎麼入座法呢?因為這種人，他的疑心很重，總懷疑別人是在說自己的壞話。
比如有一幫人在一起閒聊，他會把別人聊的內容，和自己對號入座。一旦對上號，就氣不打一處來。別人還不知道怎麼回事兒呢，他這面已經氣得要死。這樣的人在我們生活中，也是很多見的。
第三種，愛計較。
用老百姓話說愛挑理，覺得誰都對不起自己，沒有或者是缺少感恩之心。
他不知道感恩，他覺得誰都對不起我，我誰都對得起。別人的身上你怎麼做，他都能給你挑出毛病來。這是第三個特點。
第四個特點，愛記恨人。
這種人呢，瞋恨心很強。如果他認為你做錯了什麼，有哪一點對不起他，他會記恨你一輩子。
一有機會，就會陳芝痲爛穀子地翻騰一遍。他是翻騰一遍，氣一遍。誰受害了?他自己受害了。幾十年的事情過去了，他現在還記得一清二楚，遇到機會就翻騰翻騰。你說他能不苦，他能不累嗎?我剛才前面說了一句，自作自受，到這兒能不能對上號，是不是自作自受?
比如說，有的當兒媳婦的，專門講公公婆婆。還有一個突出特點，我這些年我發現，專門講婆婆，對公公還好一些。婆婆是這也不對那也不對，怎麼地都不對。有的更甚，甚至公公婆婆都不在人世了，她還得翻騰出來說。你說這種人你怎麼理解她，她心量小，你說像針鼻兒那麼大，可能針鼻兒那個眼兒，都比她的心量要大。已經去世了的人，你還在叨叨她的不是，你說你是個什麼人呢。這是第四個特點。
第五個特點，愛嫉妒。
這個特點就是不希望別人比自己好。只要你超過我，那我就千方百計、不擇手段地打壓你。
你只能在我後面，你不能在我前面。這種人那個嫉妒心，真是都沒有邊際。只要你比他強一點點，他就恨死你，就妒忌死你，非得把你打壓，把你搞臭不可。你臭了他樂了。
下面，我想說說這種人，心量小有什麼危害。
咱們得解決問題呀，那你說有這麼多個特點，那怎麼來解決這個問題呢?你首先得認識到小心量的人有什麼危害。
第一個危害，危害健康。
心量小的人絕大多數都多病，嚴重者危害生命。
因為氣和血是人體的重要組成部分，氣血一失調必定生病。為什麼失調呢?心量小，生氣氣的。不是有這麼一句話嗎，可把我氣死了。這句話真叫你說中了。你說，可把我氣死了，那你非氣死不可。你怎麼死的?氣死的。
我就經歷過這樣的事情。某某單位的某某領導，因為競爭基層的一個職位，沒競爭上，不出幾個月，身體那麼棒的一個人，竟然氣死了。這是真人真事。人死了，現在的職位都沒了，是不是這樣?我這麼說能聽明白吧。要競爭那個職位沒競爭上，人死了。怎麼死的?氣死了。氣死了以後，連你現在這個職位也沒了嘛。你說是不得不償失，這個人是傻還是精。這是第一個危害。
第二個危害，沒有朋友。
誰愛結交小心眼兒、愛斤斤計較的人做朋友?!一般對這種人，都是採取遠離的態度。
所以這樣的人往往是孤獨孤僻，逐漸遠離人群。
別人遠離他，他也遠離人群，久而久之，容易得憂鬱症。這是第二個危害，沒有朋友。
第三個危害，缺少快樂。
我說得比較客氣，缺少快樂，我沒說他沒有快樂。這是必然的事情。
因為他的欲望得不到滿足，哪裡能有快樂可言呢?人們常說，知足者常樂，不知足常苦。這種人往往過得很苦，不是物質上的苦，是他的心苦，一生都缺少快樂。這是我簡單概括的三方面的小心量的危害，供大家參考。
因為今天說到西方極樂世界依報莊嚴的第二莊嚴——量莊嚴，我們談到了大心量、小心量的問題。
由這個使我想到了一個敏感的問題，那就是
如何處理好夫妻關係的問題。
現在的社會之所以亂，是因為家庭亂了。家庭之所以亂，是夫妻亂了。家庭之所以亂了，是因為作為一個家庭的核心，夫妻之間的關係亂了。夫妻關係的不和諧，必然導致家庭的不和諧、不和睦。
現在離婚率呈上升趨勢，離婚率越來越高，社會越來越不穩定。這已經成為一個社會問題。不僅僅是家庭和不和諧，和不和睦，夫妻和不和諧的問題。對於這個問題，我們必須引起足夠的重視。
現在夫妻不和，很重要的一個因素，是因為外遇引起的。這是一個很敏感的話題，我覺得也沒有必要迴避，現實生活就是這樣。要解決這個問題，首先對這個問題要有個正確的認識。
我的認識是這樣的，夫妻關係不和，一方有了外遇，雙方都有責任，我們要客觀地認識這個問題。當然了，雙方都有責任，有主有次。我在這裡，不是縱容搞外遇，但如果把責任都歸咎給一方，這也不盡公平。因為今天我們談到的是量莊嚴的問題，我們的量大不大，我們的量莊不莊嚴，作為學佛人，我們一定要反省自己。
不管夫妻雙方誰搞外遇，都是對家庭、對兒女、對親人極不負責任的卑劣行為，應受到唾棄，為人所不齒。
說到這裡，有同修會說，老師，你說的這個問題，和量莊嚴有關係嗎?我告訴你，有關係。這就是我要說的一個中心話題。什麼話題呢?就是遇到的這樣的問題，應該怎麼樣面對，怎麼樣處理。因為處理的方法不同，最後的結果也不同。我要跟同修們說的是，受到傷害的一方，你遇到這個問題，你是怎麼樣認識和處理的。
我給大家提一個醒，就是你想要一個什麼樣的結果?這個問題你要第一位把它考慮到。
要冷靜，不要感情用事。對這件事，你想要一個什麼樣的結果?兩個方面，我先說第一個方面。
第一個結果，你想要的是，把這個家庭維持下去。
那怎麼樣能維持下去呢?你後面的行動要跟上。如果你的行動，最後是要把它搞散了，那就不是你原來要的結果了。你要把這個家庭維持下去，你應該怎麼辦呢?我給大家提點建議性意見。
第一點，用大心量，用理智去處理問題。
不慪氣，不感情用事。不是想誰把誰制住，不能用氣，一定要用智慧去處理這個問題。如果你不用智慧，你用感情去處理，肯定這個家就散了。這是第一個。
第二點，我勸大家，退一步海闊天空。
不要往前擠對。這是我用的一個詞，擠對。退一步海闊天空，不要往前擠對，要留退路，就是不要把事做絕了，不要把話說絕了，要留一條退路。
第三點，要反省我們自己，你應該承擔什麼樣的責任。
比如說，就拿我自己舉例子吧，舉別人的例子不好說，我就得說我自己的例子。比如說，如果我要反省我自己，我要承擔什麼責任，我為什麼導致了對方有外遇。我拿我自己做例子來說，第一，我反省我自己，工作狂，不那麼太顧家，一工作起來什麼都忘了。尤其是調到省政府以後，長期出差，把這個家都撇在一邊了。作為一個家庭主婦，我沒有盡到責任。這是一個。再一個呢，性格倔強，自己不說一手遮天也差不多，不讓人說話。第三，對夫妻生活不感興趣。這都是致命的硬傷。還有等等、等等。再有，大家都知道，我飯也不會做，菜也不會做，針線活也不會做，非常笨。所以我總結出來，我自己不是一個合格的妻子。你們就像我這樣，一條一條地對照自己。發生了問題之後，你應該承擔什麼責任，不要把責任一股腦兒地都推給對方，那是不公平的。這是一個，反思自己。
第四點，一定要顧及對方的自尊。
因為人嘛，無論是男人還是女人，特別是男人，他是有自尊心的。我們不要把他那個自尊心，給徹底地剝下來，要給他留面子。尤其在眾人面前不能揭短，不能拿這個當話把兒。
揭瘡疤只能把問題搞砸。我們要給對方留出改悔的機會。
犯錯是有的，但是你不要一棍子把他打死，就認為他沒有改的機會了，你把他機會給奪去了，你把他的後路給堵住了。
第五點，作為家庭主婦，你要給家營造成一個溫暖的港灣。
我這個是針對哪方面說的呢?如果是丈夫有外遇了，我這一段話是對妻子說的。丈夫在外面勞累了一天，回到家，應該是他休息的溫馨的港灣，而不是一個冰冷的冰窖。特別是我們有些女人，我不是批評我們女人，咱們實事求是地說，碎嘴子、愛嘮叨。丈夫一進門，跟著後屁股叨叨叨、叨叨叨，沒完沒了，你說煩不煩人。天長日久，誰喜歡這個。
第六點，我們也不自覺，老說我是黃臉婆啦，你看不上我了。
你自己給你自己安個黃臉婆，你還怨人家嗎?你本來就是黃臉婆了，不招人喜歡了，你自己還折騰啥?好好當好你的家庭主婦，把自己的家打造成溫暖的港灣。
第七點，不要向孩子灌輸你對對方的不滿。
這個是非常嚴重的一個問題!
就目前我接觸到的，凡是夫妻感情不好，家庭不和，比如說妻子滔滔不絕地把丈夫的種種劣行、劣跡，跟兒子、女兒灌輸。
這是最愚蠢的一種做法!
他畢竟是孩子的生身父親，他有血脈關係，他是給孩子生命的人，你為什麼要向孩子灌輸這些?
夫妻之間的事情，夫妻自己來解決。
而且我建議，你們打仗也好，吵架也好，不要當著孩子的面，好不好?你們背著點孩子。有人說，他還小不懂事兒。你說錯了，孩子的耳朵是錄音機，他的眼睛是錄像機，他都給你們錄去了。可以說，把你們兩個的醜態，都給看到眼睛裡去了。你覺得他小嗎，他會一天天長大的。
他長大了以後，對他的父母怎麼看?你們在孩子面前談何威信?
第八點，我建議做妻子的也好，做丈夫的也好，不要翻看對方的手機。
我覺得翻看對方的手機，已經成了當前夫妻不和的一個非常重要的因素。好多，兩口子一打仗，因為啥?翻對方的手機，翻出問題來了。看到誰誰誰給她的丈夫，或者給他的妻子有什麼信息了，聊天聊什麼內容了，等等，等等。矛盾往往從這兒引起。對這個問題我是這樣看的：一，我不會手機，我老伴沒手機，所以我談不上翻他手機的問題，他也不翻我的手機。
我覺得翻對方的手機，也是一種愚蠢的行為。
你翻他手機目的是啥，你不就是要抓他把柄嗎?那我告訴你，你把他的把柄抓住了，你從他手機翻出東西了，你又能怎麼樣?無非就是吵、鬧、打架、拜拜唄?也就這幾條吧。難道這是你所要的嗎?如果你換一個方法，你不看他的手機，他自己慢慢去覺醒，有一天他會良心發現的。然後你再好好表現，你讓他感到溫暖，回家有個奔頭。
如果丈夫一進門兒，你笑臉相迎，問寒問暖，對他關心，他的心是暖的。
一進門兒，你的小臉呱嗒一撂，那個刺兒話就來了：哎呀，你回來幹啥呀，這還是你的家嗎，誰誰誰那不是挺好的嗎?你就去那裡待著唄。
你說這話，要是對方說你，噎不噎人?刺不刺激你的神經?他怎麼想?
我設身處地的，假如我是那個男士，我聽了你這個話我轉身就走。如果我這一次七天沒回家，我這次走，七個月我都不回來，我永遠不想看到你，不想聽到你這些刺激人神經的骯髒話。
所以我說，大心量處理問題，得大心量的結果;小心眼兒處理問題，得小心眼兒的結果。
我剛才說這一條，現在已經成了普遍問題，不是個別問題了。就因為翻看對方的手機，引發了很多不必要的矛盾。你想想，你翻它什麼用都沒有。
我在這兒也順便說一下，不單是夫妻之間，就是我們對孩子，做父母的也要尊重孩子的自由，給孩子一片自由的天空。有的父母翻孩子的手機，看看跟誰交往了，是男的是女的，然後還得問，還得核對。你說孩子能不煩嗎?有的父母偷看孩子的日記，人家那叫隱私，你有權力看嗎?你以為他是你的孩子，你就隨便可以看哪?錯了，你那也是犯法，你知不知道?孩子有孩子的生活環境，有孩子的一片天空。你不要把孩子的天空，也一手給遮上了。
這是第一個，如果你要想把這個家維持下去，我告訴你就是上面這些方法，緩和，不要激化，要把矛盾緩和下來，不要把矛盾激化了，激化的結果就是散夥。
第二個結果，如果你經過深思熟慮，你決定散夥。
如果你覺得確實是對方沒有悔改之意，也沒有悔改的行動，覺得這個婚姻已成為名存實亡的婚姻，真的感到緣分盡了，我想，也不必要勉強地去維持。因為那樣雙方都會很痛苦，緣聚緣散吧。
但我力倡，你注意我用的一個辭彙是力倡——極力倡導，好聚好散。沒必要打打鬧鬧，彼此傷害，兩敗俱傷。我是這樣想的。想一想，我們畢竟曾經相愛過，有過那麼多幸福快樂的時光，我們是至親至愛的親人。到什麼時候，都不要去傷害我們至親至愛的親人。
因為現在是外遇的丈夫比較多，多於有外遇的妻子。所以我在這裡，就對有外遇的丈夫多說這麼兩句。
我認為，有外遇的丈夫，多數是一時糊塗走錯了路。讓你們走錯了路的罪魁禍首是誰?
一是你手中的權力。
二是你手中的錢。
我在這裡說的都是大實話，信不信由你。你以為小三也好，小四也好，是真的愛你這個人哪?你作夢去吧!
人家盯著你手中的權和錢，你知不知道?當你無權了，你的錢也不多了，哪個小三小四能和你真心實意地過日子啊?你想明白沒有?當你年老力衰的時候，一腳把你踹了，一邊兒玩去吧!你的下場就是這麼悲慘!
誰能和你同甘共苦?只有你結髮的糟糠之妻，能真心實意地和你過日子，同甘共苦。你知道嗎?你知道珍惜嗎?
你們雖然有了外遇，現在還沒有讓你的糟糠之妻下堂，這還算有點良知，良知還沒有完全泯滅。
但是，你們這裡養一個家，那裡養一個家，有的還不止兩個家吧，累不累呀?我都替你們累得慌。還得像做賊一樣，東躲西藏，不敢公開。你說，每天過這種提心弔膽的日子，苦不苦啊?我都替你苦啊!你把小三小四當成美女，這個疼啊這個愛呀。
我勸你，如果你把她們看成是一具骷髏頭，你還會愛她嗎?嚇死人了!
回頭是岸，現在回頭為時不晚。不要越走越遠，再想回頭就難了。
我還想和受傷害的妻子們說兩句。
如果你們是學佛人，請你們多一點寬容，心量大一點。人難免犯錯，不要一棍子把犯錯的人打死。
對犯錯的人，一要寬容，二要等待，三要相信。
要相信他，總有一天他會醒悟的。只要他醒悟了，他想回家了，我建議，家的大門隨時為他們敞開。
這就是我們學佛人的大胸懷、大心量。
如果你們把我這一段話聽明白了，就沒有白聽我這一節課。
今天的這節課就交流到這裡。感恩大家!阿彌陀佛!