菩提心有勝義諦的菩提心和世俗諦的菩提心，它們都有各自的法相，應該以各自的法相去衡量和判斷。
登地以上的菩薩遠離一切戲論的智慧境界，這就是勝義諦的菩提心，也可以說是勝義諦菩提心的法相。若具足這個法相的，就是勝義諦的菩提心;若未具備這個法相的，就不是勝義諦的菩提心。登地以上的菩薩遠離一切戲論的智慧境界，就是現量見到諸法的究竟實相，即一真法界。
勝義諦菩提心的分類，一地到十地共有十種，十一地就是佛的境界——遍知之智慧，也屬於勝義諦的菩提心。在佛的境界裡，只有勝義諦的菩提心，沒有世俗諦的菩提心。菩薩入定的時候是勝義諦的菩提心，出定的時候是世俗諦的菩提心。但是佛沒有入定和出定，始終是入定的，所以佛的境界裡只有勝義諦的菩提心，沒有世俗諦的菩提心。
菩薩的入定智慧也叫根本慧，這個是勝義諦;菩薩出定後具有的智慧叫後得智慧，這個是世俗諦的菩提心。也可以說，現量證悟遠離八邊戲論的大空性——諸法的究竟實相，就是勝義諦的菩提心。
一地到十地的境界不同，智慧不同，因為都有各自的所斷、所證，所以都有不同的斷證功德。層次越高，斷證的功德越增長，最終成佛的時候，就是斷證的功德徹底圓滿了。
總之，一地到十地可以分成十種勝義諦的菩提心，第十一地是佛的境界、佛的智慧，也是勝義諦的菩提心，所以也可以說是十一種。
所謂「一真法界」或「諸法的究竟實相」，從它自己的角度來說，它的本體是不能分別的，法界本身是不能分的;但是一地到十地以及十一地，這些登位的菩薩、佛的境界和智慧是有分別的，所以就以此進行分類。
——摘自達真堪布《入菩薩行論》講記7
南無阿彌陀佛🙏