饒益有情戒，這是菩薩的戒律。作為菩薩，作為大乘修行者就要饒益眾生。佛講四種方法：布施、愛語、利行、同事。我們現在都發菩提心、受菩薩戒了，如果你這些都是真的，那你就是大乘修行者，你就要負起這個責任，就要受持這個戒律。
在一般的情況下，不僅不惱害眾生，還利益眾生。在家裡、在單位、在外邊布施，不求回報地付出。在家裡多幹家務，在單位多做事，多幫同事幹活，心甘情願，無怨無悔。為什麼呢?饒益眾生麼，你不是要受這個戒嗎?所以就要布施、付出。他需要什麼，喜歡什麼，一般的情況下就順著他。
愛語就是不要總跟別人爭吵，說人是非。要說悅耳語，說好聽的話。現在很多人都說：「我也想把家人度進來，我也想把同事度進來，但是為什麼不行呢?」因為你沒有用四種方法攝客群生。布施你沒有做到，沒有為他們付出，沒有好好表法。愛語你也沒有做到，沒有和他們說悅耳的語言。然後「利行」就是利益他人的行為，做對他人有利益的事情，幫助他，讓他高興。「同事」就是和他做同樣的事情。
比如平時在家裡，要跟家人做同樣的事情，不行你就跟他散散步，然後再跟他回來。大乘行者、真正的菩薩才有攝客群生的四種方便，才有這個能力。有攝客群生的這四種方法，你才能把他領進佛門，才能幫助救度他。
布施、愛語、利行、同事，對眾生你能做到這四種攝受他們的善巧方便，那你就沒有問題了。一定能把他們拽回來，一定能把他們領入佛門，然後學佛修行就沒有問題了。
父母兒女也是一樣。父母兒女沒有和你一起學，親戚朋友也沒有和你一起學，為什麼?因為你沒有好好表法。好好表法也是一種傳法，這叫現身說法，這個力量不可思議啊!要讓他們親身感受，親身體會，親眼所見你的變化、你的進步。
你學佛修行以後所得到的這些好處和利益會讓他們不得不學。誰不追求這些?誰不渴望這樣?是你沒有展現，是你沒有好好表法，所以才沒有跟你學。
——摘自《六度之持戒波羅蜜》