人知殺生之業最慘，不知邪淫業尤慘也;人知殺生之報最酷，不知邪淫報尤酷也。蓋種種受生，肇端淫慾;種種造罪，托因有生：淫為生本，生為罪本。是故三途劇苦，人世餘殃，淫意才萌，一切俱起。淫習難斷，如火燎原：於極臭處，謬為香美;與極穢處，謬為潔淨。隨處苟合，何異畜生?非道染觸，過於雞犬!此在稍有良心者，便應痛絕，奈何聰明學識之士，甘此喪心無恥耶!
一念欲心，是鐵床銅柱因;一念愛心，是積寒堅冰因。況具行非法，滅理亂常，塵沙劫數，不足盡其辜，千萬億言，不足數其惡。鬚髮大慚懼、大誓願：
寧火炙刀剜，終不與一切男女欲心相觸;
寧碎身粉骨，終不與一切男女污穢交遘。
設忘正念，更犯前非，必遭毒害橫災，生身陷入地獄。以茲猛決，善自要心，時時懺除往業，切切悔過自新，庶白法可修。而又勤觀經論格言，以策廢忘;精修對治觀行，以除毒本。不然，縱有多智禪定現前，必落魔道，永無出期。矧世智辯聰，曾非大器，隨業直墜，百劫千生，受諸燒煮，尚不成魔，安能成佛?尚失人身，安能往生?請於靜時，仔細思之，於對境努力防之;不然，諸佛無下手處，善友其奈爾何哉!
《靈峰宗論》卷第二
一切諸法，本自不有，不過自心所現。眾生迷惑，妄起計著，究其大病，秪因迷己為物，又復於中認物為己。所謂妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，此即無始生死根本也。
邇來稍解佛法者，縱知四大非身，全不知緣影非心。不思緣影便是一物，何能靈妙常知哉。然正認緣影時，緣影元非心，而妄認緣影者，元未嘗不靈妙常知，離諸戲論也。但覷破一切所知境界，無論真妄有無，皆自心相分。而能知之體，究竟了不可得。
如眼決不自見其眼，亦決非無眼。心不知心，亦復如是。由眼故見一切物，由心故有一切法。一切法皆不是心，而離心無一法如微塵許可得。但恁麼體達去，無有一法是心，更無一法非心，久久純熟，便到心法一如境界，亦無能到所到。思之思之。