勤修戒定慧，息滅貪瞋痴，
這就是降伏其心。
你把妄心降住了，
真心也自然就常住了。
宣化上人慈悲開示：
假如若有人發阿耨多羅三藐三菩提心，「云何應住」?這就請問佛了，說怎麼樣可以常住他這個真心呢?「應住」：這得到他這個真心怎麼樣能常住呢?
「云何降伏其心」：
怎麼樣才能降伏他這個妄想心呢?
怎麼樣才能降伏他這個攀緣心呢?
怎麼樣才能降伏他好高騖遠的心呢?
怎麼樣才能降伏他吾我貢高的心呢?
怎麼樣才能降伏他一切虛妄的心呢?
怎麼樣能降伏他的貪心呢?
怎麼樣能降伏他的瞋心呢?
怎麼樣能降伏他的痴心呢?
這「降伏其心」，所有這一切的不好的心，都要降伏。怎麼叫降伏呢?這個「降伏」，本來它是不伏的來著，那麼現在好像兩個作戰，作戰把它戰敗了，它投降了，這就是降伏了。
我以前沒有講嗎?貪、瞋、痴，你怎麼樣能降伏這個貪瞋痴?你就培植你這個戒定慧;你戒定慧現出來了，貪瞋痴它就沒有了。這個貪瞋痴也就是戒定慧;戒定慧也就是貪瞋痴，就看你會不會用它。
好像一樣的錢，拿這個錢去買鴉片煙回來抽了，這也覺得很好的;你要拿這個錢去幫助人，令人免除人的痛苦，那這比你自己抽鴉片煙更好。那麼一樣的錢，看你怎麼樣的用法。
這個貪瞋痴、戒定慧也是這樣子：你要是會用就是戒定慧，你不會用就是貪瞋痴。你明白了，貪瞋痴變成了戒定慧;你愚痴了，戒定慧變成貪瞋痴。
這也就是以前我講的那個道理——「水不異冰，冰不異水;水即是冰，冰即是水。」也就是「煩惱即菩提，菩提即煩惱」，菩提和煩惱沒有兩樣的。那麼你不會用，煩惱就是煩惱;你要是會用，煩惱變成菩提了。
所以，說的是法，行的是道。我們說得好，說得妙，不實行就不是道。一定要實實在在去做去，老老實實依照佛法來修行。
依照佛法修什麼呢?就勤修戒定慧，息滅貪瞋痴，這就是降伏其心。你把妄心降住了，真心也自然就常住了。所謂：常住真心，性淨明體。
也就是你這個妄心息了，真心也就現出來了。
恭錄自《金剛般若波羅蜜經》淺釋