阿彌陀佛，大家好，接下來我們歸於主題，如何安心，「安心」，是佛法中心思想。
對於我們凡夫來說，若想讓這顆心加以安住，它是很難做到，說起來很容易，修行就是讓這顆心態恢復清淨。
說都會說，那麼真正能夠體悟到，何為清淨心的人，都很少。何況說真能做到就更難了。
對於起初修行者來說，讓這顆心徹底的清淨，徹底的安住，需要一個次第，就是程式化的方式，來進行鍛鍊，也要掌握它的技巧。
世間的萬事，都具足它們的不同的規律性。比如，穿衣，吃飯，也有它們的規律性，首先具足米，水，煮米的用具，柴草等，這才能做熟米飯。
在佛法中把心態安住，那麼我們得知道這顆心，是什麼原因造成起伏波動的。海水的波浪是由風，這個緣所造成的。我們的心究竟是什麼原因呢?
其實呢我們的心態造成波動(念頭)這是正常的，這個念頭本來就是在作用。既然這樣還讓它安住為何?
因為我們凡夫，眾生的思想處於迷茫狀態，因為這個波動本來就是，有起有落，起落分明。
就是說這個念頭有動有止，動念的時候就是作用，止的時候，就是回歸於本來，自然，自我，真如，本性，法性，法海。
這都是同一個自然界，只是名稱各有分別。作為我們凡夫，心態迷茫，失去了正常的規律性，造成永無休止，相續不息。
所以說忘記了真正的自我，所以也無法回歸於永恆的自我，造成了輪迴的相續。
在這個輪迴中境界還各有差別，所以說所受到的果報，痛苦也是截然不同。
比如六道輪迴，六道中也分為兩種，三善道與三惡道，三惡道比三善道要苦的多。
就是說，畜生，餓鬼，地獄，要比天人，阿修羅，人，要痛苦得多。
這六道輪迴是隨著自己的不同心態而造作的。那就是善業與惡業的造作。 善業與惡業統稱為業障，也是思想意識，這就是妄念，波動。
我們凡夫認妄為真。就是把假的當成真的，真正的忘記了。完全造成了錯覺。
就是說把現在的有相的這個身體，當成了真正的「自我」，這是大錯特錯。
《金剛經》裡面佛告訴大家，非常清楚：
如來說有我者，即非有我。而凡夫之人，以為有我。如來者，無所從來，亦無所去。故名如來。須菩提，一合相者，即是不可說。但凡夫之人，貪著其事。
凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
所以說眾生的妄念不止，主要的原因就是對這個假「我」的貪執。有這個「我」，就會逐漸的對我所需，產生的種種的欲望。要想滿足自己的欲望，就會生起不同的思想，造成永無休止。
所以說我們必須要清醒才是，要覺悟自心，要認清，找到真正的自我。然後要做到回歸於自我。
如何回歸於自我，就是把自己這顆心態安住。就要用程式化的方式，來進行對自心的調整。
方法眾多，比如念佛，誦經，念咒，手印，打坐，跑步，就是說行走坐臥都可以起到安心的作用。
起初要藉助一個條件，把這個念頭聚住在這個條件上，時間久了，其它的念頭減少消退，然後再逐漸地把這個所利用的條件，也漸漸退出。
其實佛法就是安心的方法而已，千萬不要把佛法神話與執著。佛法就是真理，自然規律。
好了，阿彌陀佛，釋桑吉。